Duhovna misel s. Darije Krhin za 22. nedeljo med letom
(Sobota, 1. september 07 RV) Vodilna misel Božje besede 22. nedelje med letom je povzeta
v Jezusovih besedah: "Vsak, kdor se povišuje, bo ponižan in kdor se ponižuje, bo povišan."
Ozadje teh njegovih besed je obed v hiši nekega prvaka med farizeji, kjer je Jezus
opazoval, kako so si izbirali prve sedeže. Skrivnost ponižnosti naj nam pomaga
razumeti bogoslužje. Na misel mi najprej prihaja preprost, a zelo prepričljiv obred
Velikega petka. Ko je božje ljudstvo že zbrano v cerkvi, se duhovnik, ki vstopi, v
tišini pred oltarjem uleže na tla. To je spoštovanja vreden izraz ponižnosti pred
Gospodom. Ta drža spominja na smrt; ko pa vstane, je kot bi s tem simbolično pokazal
na vstajenje iz greha v novost življenja v Kristusu. Ta starodavni običaj je, čeprav
manj zgovorno, v začetku vsake svete maše, ko pred Bogom in drug pred drugim priznamo
svojo grešnost in potrebo po Božjem usmiljenju. V nekem smislu se s tem priznanjem
tudi mi pred Bogom vržemo na tla. Če bi pri evharistični daritvi na to večkrat in
iskreno pomislili, bi morda tudi v življenju lažje razločevali, kdaj je naša ponižnost
pristna. Kristus nas kliče k ponižnosti, ne k prevzetnosti. Kadar razmišljamo
o svoji vrednosti oziroma nevrednosti, nam je potrebno neke vrste ravnotežje v razumevanju
le-tega. Bogoslužje nam ga daje s tem, ko nas po eni strani spodbuja k priznanju svoje
grešnosti, po drugi strani pa nam zagotavlja, da nas je Jezus že dvignil iz smrti
greha. Pri drugi evharistični molitvi duhovnik moli - tudi v našem imenu -: "Zahvaljujemo
se ti, da smemo biti tu pred teboj in ti služiti." Še enkrat nas bogoslužje spomni
na dejanje ponižnosti pred Bogom, ko duhovnik pred obhajilom povzdigne Kristusovo
telo in pravi: "Glejte, to je Jagnje Božje, ki odjemlje grehe sveta." In še: "Blagor
povabljenim na Jagnjetovo gostijo." To ni zadnja večerja, ampak je - po besedah iz
knjige Razodetja - "Jagnjetova poročna gostija." Zares smo lahko srečni, da nas evharistija
vodi v nebesa, kjer se bomo veselili velike Jagnjetove gostije vso večnost - da je
le naše zadržanje pred Bogom pravo in ne farizejsko. Kaj pa nas more obvarovati
pred farizejstvom, ki ga je v vsakem izmed nas vsaj nekaj? Tri stvari, ki jih Jezus
predlaga gostitelju: povabilo na gostijo zaslužijo ubogi, pohabljeni, hromi, slepi.
Povabilo mora biti zastonjsko in nesebično, kajti ljudje te vrste nimajo s čim povrniti.
In: to, kar je nekaj vredno, ni človeško povračilo, ampak "vstajenje pravičnih", se
pravi, kakšni smo pred Bogom. Kaj nam hoče Jezus s tem povedati? Jezusovo sporočilo
za nas je, da se ne smemo ustavljati ob tem, kar smo pred ljudmi, ampak kar smo pred
njim. Pa se zastavlja spet drugo vprašanje: kako pa vemo, kaj Gospod misli o nas?
Knjiga življenja, ki vse to razodeva, je Sveto pismo. V njem vidimo, kako lahko presojamo
svoje misli, želje, odnose: smo podobni lenemu služabniku, ki je zakopal dobljeni
talent ali tistim, ki so jih dobro vnovčili? Je v nas več cestninarja ali farizeja,
ki vsak na svoj način gledata na odnos do Boga? Smo podobni pametnim, oziroma nespametnim
dekletom, ki čakajo na Ženina? Je morda v nas žena grešnica, ki najde usmiljene v
Gospodu, ali pa farizeji, ki so jo hoteli kamenjati, ne vidijo pa svojih grehov? Božja,
ne človeška, sodba je tista, ki daje pristen smisel našemu življenju. Nam je potrebna
samo velikodušna ljubezen: kadar svojega bližnjega ljubimo tako, kot ga ljubi on,
z zastonjsko ljubeznijo, uresničujemo na najboljši način sebe in svojo srečo - že
v tem življenju, na popoln način pa "ob vstajenju pravičnih". To je modra Božja 'računica'.
Vsako drugo življenje, pa čeprav morda lažje in bolj privlačno, nas vodi proč od prave
sreče.