Mutter Theresa von
Kalkutta durchlief lange Phasen spiritueller Not – eine „dunkle Nacht der Seele“.
Viele ihrer Briefe sprechen davon. Der Postulator des Verfahrens zur ihrer Heiligsprechung,
Brian Kolodiejchuk, kennt jeden Text von Mutter Theresa. Zum bevorstehenden 10. Todestag
hat er Briefe Mutter Theresas zu einem Buch zusammengefasst. Der päpstliche Hausprediger
P. Raniero Cantalamessa sieht in der Art und Weise, wie die Selige mit ihrer spirituellen
Not umging, erst recht einen Grund für ihre Heiligkeit.
„Gerade dieses
Leiden, das die Leere, die Abwesenheit Gottes verursachte, ist ein Anzeichen dafür,
dass wir es mir einem positiven Phänomen zu tun haben. Gott ist anwesend, aber sie
fühlte ihn nicht. Die Tatsache, dass Mutter Theresa Stunden vor dem Allerheiligsten
zubrachte und dabei, wie Zeugen gesehen haben, hingerissen war – das muss ein Martyrium
gewesen sein. Ich kann nicht verstehen, dass Menschen in diesem Martyrium einen Skandal
sehen. Ihre spirituelle Not machte Mutter Theresa nicht etwa kleiner, sondern im Gegenteil,
sie vergrößerte sie.“
Cantalamessa erinnert auch daran, dass die „dunkle
Nacht der Seele“ Teil der christlichen Tradition ist – auch wenn sie bei Mutter Theresa
neue Formen angenommen hat.
„Während die „dunkle Nacht“ beim Heiligen Johannes
vom Kreuz eine Vorbereitung auf den ewigen Zustand der Einigung war, scheint es sich
bei Mutter Theresa ab einem gewissen Zeitpunkt um einen dauernden Zustand gehandelt
zu haben, nämlich seit sie ihr großes karitatives Werk in Angriff nahm. Das hat für
uns heute, denke ich, eine Bedeutung. Ich glaube, dass Mutter Theresa die Heilige
des Medienzeitalters ist, weil ihre „dunkle Nacht der Seele“ sie davor bewahrt hat,
zum Opfer der Medien zu werden. Sie selbst sagte, angesichts der großen öffentlichen
Anerkennung durch die Medien nichts zu empfinden, eben weil sie diese innere Leere
fühlte – eine Art Asbest-Kleid, um die Ära der Medien zu überstehen.“ (rv
27.08.2007 gs)