2007-08-24 11:20:36

Týždeň so Svätým Otcom


RealAudioMP3 Vatikán (24. augusta, RV) - Myšlienkové a duchovné posolstvo Svätého Otca počas uplynulého týždňa je ovocím jeho dvoch príhovorov: nedeľňajšieho pred modlitbou Anjel Pána a stredajšej katechézy. V tom prvom sa Benedikt XVI. sústredil na posolstvo nedeľného evanjelia, keď povedal: „V evanjeliu dnešnej nedele Pán Ježiš poukazuje na skutočnosť, ktorá zakaždým priťahuje našu pozornosť a je potrebné, aby sme ju správne pochopili. Kristus, ktorý je na ceste do Jeruzalema, kde ho čaká smrť na kríži, sa obracia na svojich učeníkov slovami: „ Myslíte si, že som prišiel darovať pokoj zemi? Nie, hovorím vám, ale rozdelenie. Lebo odteraz sa päť ľudí v jednom dome rozdelí: traja proti dvom a dvaja proti trom. Rozdelia sa otec proti synovi a syn proti otcovi, matka proti dcére a dcéra proti matke, svokra proti neveste a nevesta proti svokre." (Lk 12,51-53). Ktokoľvek len minimálne pozná Kristovo evanjelium, chápe, že je to znamenitý odkaz pokoja; sám Ježiš, ako píše sv. Pavol, „je náš pokoj“ (Ef 2,14) usmrtený a vzkriesený, aby pokoril múr nepriateľstva a ustanovil Božie kráľovstvo, ktorým je láska, radosť a pokoj. Ako si teda vysvetliť tieto jeho slová? Na čo sa vzťahujú keď Pán hovorí, že prišiel, aby priniesol – podľa Lukášovho svedectva – „rozdelenie“, alebo – podľa Matúšovho – „meč“ (Mt 10,34)? Tieto Kristove slová – pokračoval Svätý Otec, - znamenajú, že pokoj, ktorý nám On priniesol nie je synonymom pre nedostatok sporov. Naopak, Ježišov pokoj je ovocím neustáleho zápasu proti zlu. Zápas, pre ktorý sa rozhodol Ježiš v jeho tvrdení nie je proti ľuďom alebo ľudskej moci, ale proti nepriateľovi Boha a človeka, Satanovi. Kto chce odporovať tomuto nepriateľovi a zachovať si vieru v Boha a v dobro, musí nutne čeliť nepochopeniu a niekedy pravému a skutočnému prenasledovaniu. Preto tí, čo chcú nasledovať Ježiša a zaväzujú sa bez kompromisov pravde, vedia, že sa stretnú s odporom a stanú sa preň znakom rozdelenia medzi osobami, a to aj priamo vo vnútri ich vlastných rodín. Láska k rodičom je vlastne Božím prikázaním, ale v skutočnom žití nemôže byť nikdy na mieste lásky k Bohu a ku Kristovi. Takto, v šľapajach Pána Ježiša sa kresťania stávajú „nástrojmi jeho pokoja“, podľa slávneho výroku sv. Františka z Assisi. Nie pokoja nesúrodého a zdanlivého, ale reálneho, nasledovaného s odvahou a húževnatosťou každodenného úsilia, nedať sa premôcť zlu, ale dobrom premáhať zlo (por. Rm 12,21) a osobne znášať cenu, ktorú tento zápas prináša.
 
Počas stredajšej generálnej audiencie nadviazal Benedikt XVI. na minulotýždňovú katechézu o sv. Gregorovi Naziánskom, biskupovi zo 4. storočia, pričom sa sústredil na jeho učenie. Téma Najsvätejšej Trojice bola jednou z hlavných v diele Gregora Naziánskeho, ktorý po Nicejskom koncile bránil vieru Cirkvi v jedného Boha v troch rovnocenných, ale odlišných osobách. „Gregor veľmi zdôrazňoval – zdôraznil Svätý Otec, - plné človečenstvo Krista: aby vykúpil človeka v celosti tela, duše a ducha, prijal Kristus všetky zložky ľudskej prirodzenosti, lebo inak by človek nebol spasený. Proti Apollinarovej heréze, ktorá tvrdila, že Ježiš Kristus neprijal racionálnu dušu, argumentoval Gregor vo svetle tajomstva spásy: ‚To, čo nebolo prijaté, nebolo uzdravené‛ (Ep. 101, 32: SC 208, 50), a ‚ak Kristus neobdržal aj racionálny rozum, ako by mohol byť človekom?‛ (Ep. 101, 34: SC 208, 50). Bol to práve náš rozum, naša racionalita, ktorá potrebovala a potrebuje vzťah, stretnutie s Bohom v Kristovi. Keď sa Kristus stal človekom, daroval nám možnosť stať sa mu podobnými. Naziánčan povzbudzuje: ‚Usilujme sa byť ako Kristus, lebo aj Kristus sa stal podobným nám: stávať sa bohmi skrze neho, ako sa on sám skrze nás stal človekom. Vzal na seba zlo, aby nám daroval dobro‛ (Oratio 1, 5: SC 247, 78).“
 
Ďalšou témou v učení sv. Gregora Naziánskeho je Panna Mária, ktorá dala Kristovi ľudské telo a je pravou Božou Matkou. S ohľadom na svoje vznešené poslanie bola „vopred očistená“. V tomto Gregorovom tvrdení zaznieva akoby vzdialená predohra dogmy o nepoškvrnenom počatí. Máriu kládol pred oči kresťanov, najmä panien, ako vzor a ako pomocnicu vzývanú v rozličných potrebách.

„Gregor nám pripomína,- pokračoval Benedikt XVI. vo svojej katechéze, - že ako ľudské osoby musíme byť navzájom solidárni. Píše: ‚Všetci sme jedno v Kristovi (porov. Rim 12, 5), bohatí aj chudobní, otroci aj slobodní, zdraví aj chorí; a jeden je vodca, z ktorého všetko vychádza: Ježiš Kristus. A ako medzi údmi jedného tela každý sa stará o každého a všetci o všetkých‛. Potom sa obracia na chorých a na ľudí v ťažkostiach a uzatvára: ‚Toto je jediná spása nášho tela a našej duše: láska k nim‛ (Oratio 14, 8 de pauperum amore: PG 35, 868ab). Gregor podčiarkuje, že človek musí napodobňovať Božiu dobrotu a lásku, a preto pripomína: ‚Ak si zdravý a bohatý, uspokojuj potreby toho, kto je chorý a chudobný; ak si nepadol, podporuj toho, kto padol a žije v utrpení; ak si veselý, utešuj toho, kto je smutný; ak si šťastný, pomáhaj tomu, koho prikvačilo nešťastie. Preukáž Bohu vďačnosť, lebo patríš medzi tých, ktorí môžu robiť dobre, a nie medzi tých, ktorí potrebujú dobrodenie... Buď bohatý nielen na veci, ale aj na milosrdenstvo; nielen na zlato, ale aj na čnosti, alebo lepšie, iba na ne. Nasýť hlad svojho blížneho a ukáž sa lepším od všetkých, staň sa Bohom pre nešťastníka a napodobňuj Božie milosrdenstvo‛ (Oratio 14, 26 de pauperum amore: PG 35, 892bc).“

Gregor Naziánsky veľa hovoril aj o dôležitosti a nevyhnutnosti modlitby. Tvrdil, že „je nevyhnutné obracať sa na Boha častejšie ako sa nadychovať“, lebo modlitba je stretnutie Božieho smädu s naším smädom. Boh má smäd po tom, aby sme my mali smäd po ňom (porov. Oratio 40, 27: SC 358, 260). V modlitbe máme obracať svoje srdce na Boha a darovať sa mu ako obeta, aby nás očistil a premenil. V modlitbe sa nám všetko ukazuje v Kristovom svetle, padajú naše masky, ponárame sa do pravdy v načúvaní Bohu a oživujeme oheň lásky. „Máš jednu úlohu, duša, - hovorí sv. Gregor aj nám -, úlohu nájsť pravé svetlo, nájsť pravú veľkosť svojho života. A tvojím životom je stretnúť sa s Bohom, ktorý má smäd po našom smäde. -ls-








All the contents on this site are copyrighted ©.