Az önkéntes áldozat a megdicsőülés útjaként áll előttünk - Török Csaba atya elmélkedése
az évk. 13. vasárnapra
Az évközi tizenharmadik
vasárnapon egy olyan evangéliumi szakaszt hallhatunk, amely sajátos fénnyel világítja
meg a krisztuskövetés útját. A perikópa első mondata megadja az alaptónust: „Amikor
már közel voltak Jézus szenvedésének és megdicsőülésének napjai, elhatározta, hogy
Jeruzsálembe megy.” (Lk 9,51) Egyfelől itt világosan áll előttünk az alapvető összefüggés,
amelyben a krisztusi küldetést szemlélnünk kell: a kereszt és a feltámadás megváltói
tette. Másfelől kifejezésre jut, hogy ezekben nem egy vak fátum, egy megkerülhetetlen
sors sújt le Jézusra, hanem mindebben saját személyes, szabad döntése vezérli őt.
Felismerte az Atya akaratát, és önként akar azzal összhangba kerülni, saját elhatározásából
megy Jeruzsálembe. Az önkéntes áldozat tehát a megdicsőülés útjaként áll előttünk.
Ebbe
a hatalmas pillanatba hasít bele a megannyi emberi gyarlóság, töredékesség ténye:
az, hogy a szamaritánusok nem fogadják be őket falujukba; az, hogy Jézus a követésére
vállalkozót ahelyett, hogy buzdítaná, az út nehézségére figyelmezteti; az, hogy a
követésre meghívottak halasztást, kitérési lehetőséget kérnek. Itt nem pusztán arról
van szó, hogy az adott személyek, csoportok nem vagy csak feltételekkel fogadják el
Jézust, hanem sokkal inkább feltárult az ember Megváltása művének egyik legnagyobb
harca: a gyöngék közt gyöngévé lett Isten magára maradása, az emberi ingatagság és
megnemértés keresztje, a fel nem fogott szeretet, a töredékes válasz rögös útja.
Jakab
és János az első elutasítás hallatán dühöng, villámot akarnak a szamaritánusok falujára
lehívni. Önmaguk fel sem fogják, mennyire idegen, mennyire alkalmatlan gondolat ez
épp akkor, épp ott. Az emberek üdvözítéséért önmagát feláldozni készülő Mesterüket
kérik arra, hogy ölje meg az életeket, akiknek megmentésére jött. Nincs meg bennük
a krisztusi lélek, az a hatalmas belső szabadság és nagyléptékű szeretet, amellyel
nem csak a barátért kész meghalni valaki, hanem a közönyösért, az elutasítóért, az
ellenfélért is. Nem értik, nem érzik, hogy valójában kérésük, gondolatuk által, szívük
érzülete miatt ők hirtelen idegenebbekként állnak Jézus mellett, mint azok, akik egyszerűen
csak nem akarják őt befogadni. Ezért mondja Jézus: „Nem tudjátok, hogy milyen lelkület
van bennetek.” Majd nyomatékkal még hozzáteszi: „Az Emberfia nem azért jött, hogy
az embereket elpusztítsa, hanem, hogy megmentse.” Szent Pál megragadja ennek a pillanatnak,
az Istent elutasító, házába, életébe befogadni nem akaró embernek, s az éppen őérte
meghaló Istennek a drámaiságát, amikor így ír a rómaikhoz intézett levelében: „Amikor
még erőtlenek voltunk, Krisztus éppen akkor meghalt a bűnösökért, noha az igazért
is alig hal meg valaki, legföljebb jó emberért vállalják a halált. Isten azonban azzal
tesz tanúságot irántunk való szeretetéről, hogy Krisztus meghalt értünk, amikor még
bűnösök voltunk.” (Róm 5,6-8)
Ez a hatalmas szeretet vezérli Jézust, ez viszi
őt az útjára, s ez mutatkozik meg mind teljesebben a perikópa további emberi találkozásaiban
is. Mondhatni, a megváltói küldetés egy sajátos szeretethimnusza születik meg a szemünk
előtt. Amikor Jézus az önként az ő követésére vállalkozó férfihoz fordul, s ezt mondja
neki: „a rókának van odúja, az ég madarainak fészke, de az Emberfiának nincs hová
fejét lehajtania”, akkor az alázatos, önkiüresítő, önmagát a másikért szegénnyé tevő
szeretetről tanúskodik. Amikor az apja temetése okán haladékot kérőt felszólítja:
„Hagyd a holtakra, hadd temessék el halottaikat, te pedig menj, és hirdesd az Isten
országát!”, akkor a szeretet éltető, életadó voltára, Isten országára mint az eleven
szeretet s a szerető élet királyságára utal, amely elkötelez minket felebarátaink
életéért. Végül a harmadikhoz, aki még búcsúzkodna, így szól a Megváltó: „Aki kezét
az eke szarvára tette, és mégis hátratekint, nem alkalmas az Isten országára.” Ebben
a feltétel nélküliség, a teljesség, az önátadás abszolút igénye fogalmazódik meg,
amely csakis a szeretetben lehet tökéletes. A mindent eltűrő, a mindent elviselő (vö.
1Kor 13,7), a mindent odaadó, a mindenben feltétlen, teljes és önkiüresítő megváltói
szeretet ragyog itt előttünk, amely az ember életét akarja, még ha az ember nem is
fogadja be, nem akarja életébe beereszteni azt.
Mindezzel az evangéliumi szakasz
minket is figyelmeztet: ennek a Megváltásnak vagyunk újjá szülöttjei, ennek a Krisztusnak
vonásait akarjuk embertársaink között magunkon hordozni. Semmilyen irányba nem tekintünk,
csak Isten országára, s épp ezért azon fáradozunk, hogy minden embertestvérünk oda
érkezzék meg. Az úton lehet, hogy mindenünket el kell osztogatnunk, lehet, hogy végül
nem lesz odúnk, fészkünk, lehet, hogy keresztet követel majd meg az Úr, de az út mégis
az életé, a szereteté és a megdicsőülésé lesz.