Vatikán
(4. mája, RV) - Uplynulá 4. veľkonočná nedeľa, bola zároveň aj nedeľu Dobrého pastiera,
ktorá je aj Svetovým dňom modlitieb za povolania. Svätý Otec sa práve na túto skutočnosť
sústredil vo svojom príhovore pred nedeľnou modlitbou Raduj sa nebies kráľovná, keď
povedal: „Všetci veriaci sú osobitným spôsobom pozvaní k modlitbám za povolania
ku kňazstvu a k rehoľnému životu. Dnes ráno, v bazilike Svätého Petra som s radosťou
vysvätil 22 nových kňazov. S láskou pozdravujem týchto novokňazov spolu s ich rodinami
a zároveň vás pozývam modliť sa za všetkých tých, ktorých si Pán neprestajne volá
po mne, ako to urobil kedysi s apoštolmi na brehu galilejského jazera, aby sa stali
„rybármi ľudí“, čiže jeho užšími spolupracovníkmi v ohlasovaní Evanjelia a v službe
Božieho kráľovstva v týchto našich časoch. Prosme pre všetkých kňazov o dar vytrvalosti:
aby zostali verní modlitbe, sláveniu svätej omše s obnovenou nábožnosťou, aby žili
v načúvaní Božiemu slovu a nadobúdali deň po dni cítenie a postoje Ježiša, dobrého
pastiera. Modlime sa aj za tých, ktorí sa pripravujú na kňazskú službu a za formátorov
v seminároch v Ríme, v Taliansku a na celom svete. Modlime sa za rodiny, aby uprostred
nich rozvíjalo a dozrievalo „semeno“ povolania ku kňazskému povolaniu.“
Modlitba
a Cirkev. To sú dva kľúčové body náuky Origena Alexandrijského, o ktorom hovoril Svätý
Otec v audienčnej katechéze minulý týždeň. V túto stredu sa podrobnejšie venoval jeho
životu a dielu, zvlášť čítaniu Svätého písma, ktoré je jeho jadrom a Origenes ním
výrazne ovplyvnil cirkevnú tradíciu lectio divina, čiže posvätného čítania
spojeného s modlitbou. Spoznávanie Písma si preto podľa Origena vyžaduje viac než
samotné štúdium osobný vzťah s Kristom a modlitbu. Bol presvedčený, že prednostnou
cestou k poznaniu Boha je láska a že Krista nemožno skutočne spoznať, kým sa do neho
nezaľúbime. „V Liste Gregorovi Origenes pripomína: Oddávaj sa čítaniu božských
Písem; venuj sa mu vytrvalo – povedal Svätý Otec a pokračoval - Venuj
sa čítaniu s úmyslom veriť a páčiť sa Bohu. Ak sa počas čítania ocitneš pred zavretou
bránou, búchaj a otvorí ti strážca, o ktorom Ježiš povedal: Správca mu otvorí. Venuj
sa teda posvätnému čítaniu, hľadaj v Bohu s neoblomnou vernosťou a vierou zmysel božských
Písem, ktorý sa v nich skrýva vo veľkej miere. Nesmieš sa však uspokojiť s búchaním
a hľadaním: na pochopenie Božích vecí nevyhnutne potrebuješ modlitbu. Práve na povzbudenie
do nej nám Spasiteľ nepovedal len: Hľadajte a nájdete, a Klopte a otvoria vám, ale
dodal: Proste a dostanete (Ep. Gr. 4).“ Touto náukou zohral Origenes v dejinách
lectio divina priekopnícku úlohu. Od neho sa naučil čítať Písmo biskup
Ambróz z Milána, ktorý posvätné čítanie priniesol na Západ a odovzdal ho Augustínovi
a následne mníšskej tradícii.
Ďalšou dôležitou časťou Origenovej náuky bola
náuka o Cirkvi, zvlášť o všeobecnom kňazstve veriacich. Origenes v tejto súvislosti
pripomínal zákaz vstúpiť do svätyne svätých daný Áronovi po smrti jeho dvoch synov
a varoval veriacich, že ak niekto kedykoľvek vstúpi do svätyne bez povinnej prípravy,
bez veľkňazského odevu a predpísaných obiet, zomrie… „Tento prejav sa týka nás
všetkých. – Zdôraznil Benedikt XVI. vo svojej katechéze - Nariaďuje vlastne,
aby sme vedeli, ako pristupovať k Božiemu oltáru. Alebo nevieš, že aj tebe, čiže celej
Božej Cirkvi a veriacemu ľudu, bolo udelené kňazstvo? Počúvaj, ako sa Peter prihovára
veriacim: Vyvolené, kráľovské, kňazské pokolenie, svätý národ, ľud, ktorý si Boh prisvojil.
Ty máš teda kňazstvo, lebo si kňazským pokolením, a preto musíš ponúkať Bohu obetu…
No aby si ju mohol ponúkať dôstojne, potrebuješ čisté rúcho odlišné od bežného odevu
ostatných ľudí, nevyhnutne potrebuješ božský oheň“ (tamtiež). Takže na jednej
strane „prepásané bedrá“ a „kňazský odev“, čiže čistý a čestný život, a na druhej
strane „lampa stále zažatá“, čiže viera a znalosť Písem, sa stávajú neodmysliteľnými
podmienkami na vykonávanie všeobecného kňazstva, ktoré si vyžaduje čistý a čestný
život, vieru a znalosť Písem. – ls –