Церковь отметила вторую годовщину понтификата Бенедикта XVI

Вот уже два года Св. Отец Бенедикт XVI, избранный 19 апреля 2005 года, управляет Петровой ладьей. Первыми словами, произнесенными Папой Ратцингером с того момента, как он вступил на престол преемника Св. Петра, были: «Дорогие братья и сестры, после великого Папы Иоанна Павла II гопода кардиналы выбрали меня, обыкновенного и смиренного работника виноградника Господня...». Простота – одна из преобладающих нот понтификата Бенедикта XVI: его слово наделено ясностью, покоем, глубиной, оно затрагивает сердце и пробуждает совесть. Это слово кроткое и в то же время сильное. Папа говорит о собственной слабости, просит молиться о нем , дабы он не бежал от страха перед волками. Его жесты сдержанны, они выдвигают на первый план сияние Иисуса. Вера, объясняет Св. Отец, -- это не морализм, не запреты: - это означает дружба с Иисусом, живая и конкретная встреча с распятым Богом, который хочет спасти всех, в том числе и врагов:
«Любовь к врагам составляет ядро «христианской революции», революции, основанной не на стратегиях экономической, политической или медиатической власти. Революция любви... не лежащей, в конечном счете, в человеческих ресурсах, но являющейся даром Божиим, который можно получить, уповая полностью и безраздельно на Его милосердную благость. В этом – новизна Евангелия, изменяющего мир без шума сенсаций. В этом – героизм «малых», уверовавших в любовь Божью и излучающих ее даже ценой жизни» (Ангелус» 18-2-2007).
Бенедикт XVI настойчиво подчеркивает разумность веры, призывая и неверующих к великому диалогу об истине: Бог Иисуса так бесконечно благ, так мал и так велик, что действительно убедителен:
«Если взглянуть на основной человеческий выбор, то выбор христианский и сегодня наиболее разумен и человечен. Поэтому мы с уверенностью можем выработать философию, видение мира, основанное на приоритете разума, на уверенности в том, что творческий Разум – это любовь, а любовь эта – Бог» (встреча с молодежью 6-4-2006).
Знаменательная речь в Регенсбургском университете, неверно истолкованная и представленная средствами массовой информации как посвященная отношениям с Исламом, в действительности была обращена в первую очередь к Западу: это -- приглашение расширить горизонты разума, суженные современной культурой до рамок того, что поддается опыту, и в силу этого неспособного вести диалог с культурами и религиями. Папа увещевает: нужно вновь почувствовать вкус к размышлениям, и, что касается особенно молодежи, задаваться вопросами о Боге и искать Его Лик:
«Дорогие юные друзья, сколь важно сегодня как раз это: не позволять вести себя по жизни бесцельно; не довольствоваться тем, что все думают, говорят и делают. Всматриваться в то, что нас окружает, в поисках Бога. Не допускать, чтобы вопрос о Боге растворился в наших душах. Желать чего-то большего. Желать познать Его Лик...» (Месса Вербного воскресенья, 1-4-2007).
Церковь, -- утверждает Папа Ратцингер, -- не преследует никаких интересов и не ищет привилегий: она хочет лишь возвещать Христа и защищать человека, оберенатьбеззащитных от деспотизма сильных. Отсюда – формулировка неоспоримых принципов: всеобщее право на жизнь, семья, свобода воспитания. Эти принципы внеконфессиональны, поскольку принадлежат всему человечеству. В этих вопросах, предупреждает Папа, «совесть, зачастую слишком поддающаяся воздействию коллективного давления, недостаточно бдительна». Папа перечисляет разрушительные последствия релятивизма, критикуя догматическую абсолютизацию со стороны лаицистов, желающих лишить Церковь права на свободное самовыражение. Обличает скандальные феномены бедности и голода, несправедливость определенного типа глобализации, неоколониализм богатых стран, торговлю оружием при почти всеобщем безразличии. Предмет особой его заботы – Африка и Святая Земля, он внимательно всматривается в Китай, а также в надежды и проблемы американского континента, подчеркивая в то же время: Европа рискует отрицать саму себя, отрицая христианские ценности. Папа Бенедикт видит зло в мире, которое, по его словам, «несмотря на прогресс... отнюдь не побеждено; более того, создается впечатление, что власть его укрепляется, и быстро срываются маски со всех попыток скрыть его».
Страдания – это тайна, которую Бог раскрыл Крестом Своего Сына:
«Христос, страдая за всех нас, наделил страдание новым смыслом, ввел его в новое измерение, в новый порядок -- порядок любви... Страсти Христовы на Кресте придали совершенно новый смысл страданию, преобразив его изнутри... Всякое человеческое страдание, всякая боль, всякая болезнь заключает в себе обетование спасения» (встреча с Римской Курией 22-12-2005).
Папа интенсивно трудится в области экуменизма и диалога с другими религиями, в особенности с Исламом, считая это жизненной необходимостью. Его мысль упорядоченна и прямолинейна: Папа призывает католиков к последовательности, не разделять Христа и Церковь, избегать обмана компромиссов и теории т.н. «меньшего зла». Он приглашает снова осмыслить ценность молчания, библейской медитации, молитвы, евхаристического культа, преодолевая всякий бессодержательный активизм.
«Молитва – это не аксессуар, нечто факультативное, но вопрос жизни и смерти. Только тот, кто молится, то есть, вверяет себя Богу с сыновней любовью, может войти в вечную жизнь, которая есть сам Бог» (Ангелус 4-3-2007).
Вера – это не угнетающее бремя: наоборот, зависимость от Бога делает поистине свободными, а совершение Его воли «дает крылья для полета» и вырывает наше «я» из изоляции, чтобы соделать его «единым во Христе». «Я, но уже не я»: вот формула христианского новшества, которое свидетельствует миру о радости и красоте веры:
«Бог есть любовь, и его любовь – это секрет нашего счастья» (ген. аудиенция 21-2-2007).
Бенедикт XVI излучает мир, потому что черпает из источника мира: Бога, милостивого Отца, никогда нас не оставляющего, даже в самые мрачные ночи нашей жизни:
«Наш мир – это мир страхов: страха нищеты и бедности, страха болезни, страданий, одиночества, смерти. Мы можем и упасть, но в конце концов падем в руки Божьи. А руки Божьи – добрые руки» (посещение прихода святой Марии Утешительницы 18-12-2005).