Benedykt XVI odprawił Mszę św. z uczestnikami kończącej się 20 kwietnia sesji plenarnej
Papieskiej Komisji Biblijnej. Jej temat to moralność wypływająca z Biblii. Watykańska
sesja stanowiła zwieńczenie 6-letnich prac nad dokumentem poświęconym temu zagadnieniu.
Jednym z uczestników obrad był ks. prof. Ryszard Rubinkiewicz z Katolickiego Uniwersytetu
Lubelskiego. Polski biblista podkreśla niezwykłą aktualność nowego dokumentu dla współczesnego
świata. Zaznacza, że moralność wypływająca z Biblii może stanowić doskonałą płaszczyznę
dialogu między ludźmi różnych wyznań i kultur.
„Dokument składa się z dwóch
części. Najpierw pod względem tematyki moralnej badamy wszystkie teksty biblijne zarówno
Starego jak i Nowego Testamentu. Główną osią naszego dokumentu jest przymierze z Bogiem.
Podstawą tego przymierza jest Dekalog, rozumiany jako przywileje człowieka a nie tylko
nakazy” – podkreśla w rozmowie z Radiem Watykańskim ks. prof. Ryszard Rubinkiewicz.
Bibiblista wymienia wiele przywilejów wypływających dla człowieka z Dekalogu. „Przywilejem
jest to, żebym wyznawał Jedynego Boga. Mam prawo do publicznego kultu Jedynego Boga.
Tak samo mam prawo, by inni szanowali Boga, którego ja czczę. Wypływa to z obowiązku
szanowania Imienia Pana Boga”.
Ks. Rubinkiewicz wskazuje też na przywileje
dotyczące różnego rodzaju relacji międzyludzkich, np. szacunek dla rodziców i dla
ludzi starszych. „Jest to rzecz niesamowicie ważna. Dzisiaj bardzo często pogardza
się ludźmi starszymi a młodzieży nie uczy się szacunku do ludzi starszych”. Te same
zasady dotyczą relacji dzieci-rodzice. Dzieci muszą zadbać o schorowanych rodziców,
a rodzice zajmować się dziećmi kiedy są one bezradne. Kolejnym elementem wypływającej
z Biblii moralności jest szacunek dla wierności małżeńskiej. Wynika on jak podkreśla
ks. prof. Rubinkiewicz z przykazania: nie cudzołóż. Ten przywilej zapewnia prawo do
stabilności rodzinnej. To jest bardzo ważne, bo cierpią nie tylko współmałżonkowie,
którzy się rozchodzą, ale także i dzieci, które na swój sposób przeżywają kryzys dotykający
rodziców. Z Dekalogu wypływa też prawo do wolności. Przykazanie: nie kradnij, nie
odnosiło się i po dzień dzisiejszy nie odnosi się tylko do grabieży cudzego mienia,
bo o tym jest w 10 przykazaniu. Pierwotne znaczenie tego przykazania wskazuje, że
nie wolno wykorzystywać człowieka i zmuszać go do niewolniczej pracy. Tak więc człowiek
ma prawo do wolności, do swobód religijnych i politycznych. Jest to wyjątkowo ważny
element. Kolejny ważny przywilej wypływający z Dekalogu to: Nie mów fałszywego świadectwa.
Nie mów go jako świadek, jako dziennikarz... Dotykamy tu więc prawa do godziwej informacji.
W prasie, radiu, telewizji, nie powinny pojawiać się jakieś zawoalowane kłamstwa,
ale prawdziwa, godna informacja. Dotyczy to nie tylko informacji czysto dziennikarskiej,
ale i naukowej.
Druga część dokumentu dotyczy kryteriów, które pozwolą usytuować
refleksję moralną na podstawie Pisma Świętego.
Wartość tego dokumentu jest
o tyle duża, że zwykle moraliści nie wchodzą tak głęboko w egzegezę tekstów biblijnych,
jak wchodzi właśnie egzegeta. Oczywiście to nie jest rozprawa naukowa, nie chce być
też traktatem teologicznym, ale daje pewne wytyczne i mówi to, co w Biblii jest na
temat moralności. Poza tym, prawdę mówiąc, jest on skierowany do wszystkich: i do
dziennikarzy, którzy będą chcieli wiedzieć, co Biblia mówi na temat moralności, i
do katechetów, a przede wszystkim do rodzin, które chcą wiedzieć, jak żyć zgodnie
z Biblią, jaka moralność nas obowiązuje. Dokument będzie liczył ok. 150-160 stron
druku, więc nie będzie to opasły tom. Zależało nam, by to było napisane językiem prostym,
zrozumiałym, tak, żeby każdy mógł z tego korzystać.
Oryginalność moralności
biblijnej polega na tym, że jest ona uduchowiona, tzn. że to nie jest jakiś czysty
legalizm czy moralizm, ale idzie się w głębię. Wszyscy jesteśmy zanurzeni w mękę,
śmierć i zmartwychwstanie Pana Jezusa. Moralność biblijna jest oparta o ten aksjomat,
który jest najważniejszy w naszym życiu. Tak więc cały czas pragniemy wzrostu, chcemy
czynić coś więcej, wyrastać ponad te moralności, które istnieją poza światem biblijnym,
poza chrześcijaństwem. Prawdę mówiąc, etyka chrześcijańska jest najbogatsza. W przyszłości,
gdy będziemy pogłębiać te elementy, które znajdują się w tekstach biblijnych, będziemy
mieli do czynienia przede wszystkim z dialogiem. Etyki są bowiem różne, ale kiedy
będziemy prowadzić dialog między różnymi opiniami i religiami, to do pewnych elementów
wspólnych dojdziemy, bo wartości takie jak życie, dobre postępowanie, uczciwość, szacunek
dla człowieka, miłość wzajemna są jednak wspólne dla wielu religii i kultur. Pozwala
nam to wspólnie pracować dla dobra całej ludzkości – stwierdził ks. Rubinkiewicz.