"A tökéletesség köteléke a szeretet" - Török Csaba atya elmélkedése Nagyböjt 3. vasárnapjára
Nagyböjt harmadik
vasárnapján Jézus egy olyan gondolkodásmóddal száll szembe, amely szünet nélkül kísérti
a hívőket. Az alaphelyzet világos: adott néhány galileai ember, akiket Pilátus áldozatbemutatás
közben mészárol le. Bár a legszentebb vallásos cselekedetet végzik, mégis eközben
éri őket a halál. A nép ítélete készen áll: ezek bűnösebbek voltak, mint a többiek,
azért jártak így. Talán egyes fejekben már meg is indult a morfondírozás arról, hogy
milyen titkos bűneik lehettek. Ugyanez az emberi okoskodás jellemzi azokat, akik a
siloámi torony összeomlásakor meghaltak bűnösségét kezdték firtatni. Jézus az egész
kérdést meg akarja fordítani. Azt akarja, hogy elszakadjunk attól a kibicsaklott istenképtől,
amely egy emberi tanító, egy szigorú kollégiumi nevelő mintájára képzeli el az Istent,
aki lesben áll, hogy az első adandó alkalommal lecsapjon, büntessen, fenyítsen. Az
ilyen képzet alapvetően igazságtalan – ezzel a kérdéssel foglalkozik már Jób könyve
is, ahol a bűntelen, hithű és igaz férfinak megpróbáltatásokon kell átmennie. Neki
is azt bizonygatják barátai, hogy biztos van valami rejtett bűne, azért sújtja az
Isten. Ám Jób lelkiismerete tiszta, ezért nem tudja felérni, értelmezni, hogy mi is
történik tulajdonképpen vele. Mindez azonban még csak a külső szint, amikor az
ember cselekedeteinek és az isteni Gondviselés által megengedett eseményeknek viszonyát
vizsgáljuk. Van azonban egy belső szint is, az ember lelke és Isten között, ahol az
ilyen téves istenkép még nagyobb károkat okoz. A félelem, a büntetés elől való menekülés,
az örökös Istennek való megfelelési kényszer csak egy tökéletlen bánatra, a megtérésnek
csak egy külsődleges szintjére vezethet el bennünket. Természetesen hisszük, hogy
ez is elég sokszor ahhoz, hogy az Isten kegyelme előtt megnyíljék az emberi szív,
ugyanakkor arról sem feledkezhetünk meg, hogy nem erre a tökéletlenségre kaptunk Krisztustól
meghívást. Ez lehet nevelődési fázis, átmeneti állapot, gyökérverés vagy letisztulás
időszaka, ám ezen igenis tovább kell lépnünk. „A tökéletesség köteléke a szeretet”
– írja Szent Pál apostol. Ebbe az állapotba kell átlépnünk, amikor az istenkapcsolat
motiválója a szeretet lesz. Ez pedig azt is jelenti, hogy gyökeresen megfordul minden
a gondolkodásunkban. Immár nem a rosszat kerüljük kínos törvénymegtartó pontossággal,
a büntetéstől való félelemben; hanem a jóra törekszünk azért, mert szeretjük Istent
és a másik embert, s tudjuk, hogy csakis a megtett jó tudja beteljesíteni valósan
ezt a szeretetet. A szeretet köteléke és a jóra való elköteleződés együttesen irányítják
figyelmünket a szabadságra. Az istenszeretet szabadságot szül az emberi lélekben,
ahol Isten van, ott nincs félelem. A helyes istenfélelem – amely a Szentlélek egyik
ajándéka – tehát nem egyfajta rettegést jelent Istennel szemközt, hanem a beleborzongást
Isten nagyságának és önnön kicsinységünkben szemléletébe, egyfajta alapvető megrendültséget
és megérintettséget, elnémulást a végtelen hatalmú Isten előtt. Ez az istenfélelem
csodálatos feloldást talál abban a szentírási Kinyilatkoztatásban, hogy az Isten szeretet,
az Isten szeret engem, s ezért én is viszont szerethetem az Istent. Ezért válik
az evangéliumi szakaszban a pilátusi vérengzés és a siloámi baleset kapcsán hamisan
csapongó emberi vallásos érvelés kritikájává a termést nem hozó fügefa példabeszéde.
Jézus ezáltal világosan akarja megértetni velünk, hogy a fő kérdés nem az, hogy az
elkövetett bűnökért milyen büntetés jár, akár már itt a földön; hanem az, hogy mi
az a jó, amelyet megteszünk, mi az a gyümölcs, amelyet megtermünk. Amikor Krisztus
az ítéletről szól, akkor az ott elhangzó kérdések – az irgalmasság testi cselekedetei
– valójában nem a bűneinket, hanem a jócselekedeteinket, szeretetszolgálatunkat firtatják.
Ez a nagy mentalitásbeli váltás, amely tulajdonképpen a szív belső megtérése. Nem
a külső törvényekhez való alkalmazkodás, az azokhoz való szolgai hűség, hanem a barát
szeretetéből fakadó belső átalakulás, amely megváltoztatja úgy gondolkodásmódunkat,
mint érzületünket, akaratunkat. Nagyböjtben nagyon fontos ezt tudatosítani önmagunkban.
Ilyenkor az önmegtartóztatásban, imádságban gyakoroljuk magunkat, eleget teszünk a
vallási előírásoknak. Ugyanakkor mindez csak eszköz – eszköz arra, hogy elérjük az
igazi célt, a szív belső megtérését, emberségünk, lelkületünk, istenképünk és istenkapcsolatunk
átalakulását a szeretet, a jóság és a szabadság jegyében. Ez a szent negyven nap módot
ad arra, hogy bensőnkben történjenek meg olyan változások, amelyek valóban gyümölcstermővé
teszik hitünket, életünket, s amelyek által képessé válunk a valóban felelős szabadságra,
amelynek Krisztus követőit jellemeznie kell. Ehhez kérjük Isten kegyelmét, hogy
megértve ezt a benső, lelki üzenetét a nagyböjtnek mindenben, amit teszünk, mondunk,
gondolunk vagy érzünk, egy lépést tegyünk átalakulásunk, benső megtérésünk felé, s
ezáltal valóban felkészüljünk Húsvét nagy ünnepére.