Ютта Бургграф: "Экуменизм - это вопрос молитвы и любви"

Памплона. Женщина-богослов из Наварры Ютта Бургграф утверждает, что экуменизм – это не столько вопрос богословского учения или пастырского сотрудничества, сколько вопрос молитвы и любви.
Немка Ютта Бургграф преподает систематическое богословие и экуменизм на богословском факультете Наваррского университета. Из-под ее пера вышли такие труды, как «Знать и понимать друг друга. Введение в экуменизм» и «Экуменизм: что это такое и как им живут?» В интервью, данном накануне Недели молитв о христианском единстве, она, в частности, говорила о важности этого духовного начинания.
«Во время восьмидневия молитв о единстве христиане – католики, православные и протестанты всех направлений, рассеянные по всему миру, --открыто призываются молиться вместе о своем единстве. Неделя проходит ежегодно с 18 по 25 января, завершаясь в день литургической памяти обращения Святого Апостола Павла. Эта дата выбрана не случайно: она напоминает о том, что мы не можем приблизиться друг к другу, не пережив глубокого внутреннего обращения и не приложив собственных усилий к тому, чтобы жить в единении со Христом. Именно в Нем мы в один прекрасный день и станем едины. Долгожданное единство – это не плод наших усилий, но дар свыше. Истинный его протагонист – Святой Дух. Он ведет нас по Ему только ведомым путям к христианской зрелости. Молясь, мы прежде всего соединяемся с Богом и особенным образом – друг с другом. Молясь за другого, я вижу его другими глазами. Мой взгляд уже не полон недоверия или угнетения, но это взгляд Божий. Так я могу открыть в каждом человеке все лучшее, во всех смыслах – оставляя в стороне предубеждения и начиная испытывать к другому человеку симпатию.
Молитва – это очищение собственного сердца с тем, чтобы в нем нашлось место для другого. Если я полон предубеждений и обид, никто, пытаясь вступить в контакт со мной, не найдет гостеприимства. Мы должны расчищать место друг для друга в своей душе. Нужно открыть сердце как гостеприимный дом, где другие найдут уважение и понимание.
Если нам это удастся, наш диалог будет искренним. Зачастую мы надеемся с легкостью скрыть свои негативные суждения и чувства. Пытаемся соблюсти приличия, а потом удивляемся, почему это другие нам не доверяют. Причина тому предельно проста: собеседник остро чувствует все происходящее у нас в душе. Замечает, принимаем мы его или отвергаем, и действует согласно ощущениям. Таким образом, в поиске единства важно начинать с себя самих».
Ютта Бургграф продолжает: «Центральное место занимает так называемый «духовный экуменизм». Экуменизм – не столько вопрос богословского учения или пастырского сотрудничества, сколько вопрос молитвы и любви. Так же, как недостаток любви порождает разделения, «святость жизни» можно считать «душой», двигателем всего экуменического прогресса. Не случайно Иоанн Павел II многократно приглашал всех людей и все организации к очищению памяти. Известно, что память относится не только к прошлому. Напротив, она оставляет глубокий след на настоящем. Наши воспоминания часто влияют на отношения друг с другом. Рана прошлого, оставшаяся в памяти, может замкнуть человека в самом себе; может превратиться в некое препятствие для нормальных отношений, может затруднить дружбу и даже помешать ей. В связи с этим, продолжает Ютта Бургграф, мне хотелось бы упомянуть о ярком примере, данном недавно Бенедиктом XVI: став после знаменитой лекции в Регенсбурге жертвой организованной кампании противников Церкви, он никого не обвинил и даже вышел за рамки обычных законов справедливости, попросив прощения у мусульман за ранившие их слова. Мы можем быть уверены, что, сообщая другим любовь Бога, вносим больший вклад в единство Церкви, нежели самые утонченные богословские диалоги, проводимые с холодным сердцем».
Немецкий богослов из Наварры ответила далее на вопрос журналиста о том, наблюдается ли среди католиков такое же стремление к единству, какое постоянно показывает Святейший Отец.
«Бенедикт XVI с начала своего понтификата обязался «сделать все возможное для восстановления полного и видимого единства всех последователей Христовых». Таким образом, он совершает величайший экуменический подвиг, не только на словах, но прежде всего при помощи братских жестов. Он пожертвовал значительную сумму Московскому Патриархату на восстановление кафедрального Троицкого собора в Санкт-Петербурге. Несмотря на проблемы, существующие сегодня между англиканцами и католиками в вопросах богословия и этики, Папа всего лишь несколько месяцев назад подписал обнадеживающее совместное заявление с Примасом англиканского сообщества. Католики чувствуют себя все более вовлеченными в достижение единства христиан. Нередко они осознают – и Папа подчеркивал это, – что диалог имеет различные уровни или «круги». Он должен начинаться «в собственном доме», между самим католиками, чтобы лучше узнать и понять друг друга. Нельзя исключать из сферы наших интересов и нашей заинтересованности людей, принадлежащих к другим католическим общинам. Наша Церковь обладает огромным многообразием. Многочисленным монашеским общинам нельзя замыкаться в себе самих, интересуясь лишь собой и доходя даже до конкуренции. Так мы никогда не сможем дать достоверное свидетельство нашей близости Богу. В то же время, католики прекрасно знают, что диалог выходит за рамки экуменизма. Он относится и к последователям других религий и всего нецерковного мира. И здесь нас ожидает огромная задача, которую мы сможем решить лишь в единстве с Богом, в единстве между католиками и в единстве со всеми христианами».
В заключение преподаватель Наваррского университета ответила на вопрос о том, как ее студенты относятся к экуменическому пути, пройденному со времен 2 Ватиканского Собора.
Ютта Бургграф отвечает: «На богословском факультете есть студенты с четырех континентов, и все они в прекрасных отношениях друг с другом. Многообразие – это богатство. В такой атмосфере не удивляет, что интерес к экуменизму возникает еще до начала курсов. Студенты открыты изучению истории, изучению мировоззрения, обычаев и суждений других христиан. И не только теоретически, но и на практике: некоторые ездят на встречи Тэзэ, некоторые на каникулах отправляются с паломничеством в Сантьяго, вместе с друзьями иных конфессий. Они сами организовывают эти мероприятия. У нас есть и студенты из восточных католических Церквей, которые на специально отведенных этому лекциях объясняют глубокий смысл своих обрядов. И на других факультетах заметен определенный интерес к экуменизму. Современные студенты не имеют той подозрительности, от которой, возможно, страдали предыдущие поколения. Однако, молодежь недостаточно знает свою собственную веру; многие не имеют четкой католической идентичности. Поэтому, прежде чем вступать в диалог с другими христианами, необходимо вновь раскрыть красоту собственной веры. В подлинном диалоге собеседник желает знать, кто я такой, а я хочу знать, кто он. Завязывая дружбу с человеком иной конфессии, мы на самом деле интересуемся тем, что он думает и во что верит. Если закрывать глаза на то, что нас разделяет, то возникает путаница, которая никому не приносит пользы.
Если же члены разных христианских общин верно следуют собственным верованиям, то при некоторых обстоятельствах может показаться, что у них мало что общего, и они крайне далеки друг от друга. Но внутренне они похожи друг на друга больше, чем если бы их связывали поверхностные соглашения, а вопрос об истине был бы отложен в сторону.
Если каждый живет согласно собственной вере, то встреча происходит в глубине моего «я», потому что каждый будет верен собственным убеждениям. Таким образом, рождается единство -- не видимое, но предельно реальное, столь же реальное, как реален Дух Христов, действующий в нас».