Generálna audiencia Benedikta XVI.: Sv. Štefan - prvý kresťanský mučeník
Vatikán (10. januára, RV) – Dnešná generálna audiencia u pápeža Benedikta XVI.
sa konala v Aule Pavla VI. vo Vatikáne. Svätý Otec sa v príhovore zameral na postavu
prvého kresťanského mučeníka svätého Štefana. Bol jedným zo „siedmichosvedčených
mužov, plných Ducha a múdrosti” (Sk 6,2-4). Mužov podľa tradície pokladaných
za prvých “diakonov”, ustanovených apoštolmi, aby pomáhali helénskym vdovám v jeruzalemskej
komunite. Apoštoli si teda vybrali „Štefana, muža plného viery a Ducha Svätého,
ďalej Filipa, Prochora, Nikanora, Timona, Parmenáša a Mikuláša... Postavili
ich pred apoštolov a oni sa modlili a vložili na nich ruky” (Sk 6, 5-6).
Ako
uviedol Svätý Otec, „vloženie rúk“ bolo znakom udelenia zvláštneho poslania v rámci
komunity, ako to urobil napríklad Mojžiš Jozuemu (por. Nm 27, 18-23), keď ho označil
za svojho nástupcu. V prípade Štefana a jeho spoločníkov ide o zverenie poslania zo
strany apoštolov a takisto o znak prosby o milosť, potrebnú na jeho uskutočnenie.
Benedikt XVI. však poukázal aj na ďalšiu dôležitú úlohu prvého kresťanského mučeníka
v súvislosti s týmto poverením: „Okrem služby milosrdenstva Štefan rozvíja
aj evanjelizačnú úlohu pred krajanmi, takzvanými „helenistami“; Lukáš zdôrazňuje
fakt, že Štefan, „plný milosti a sily“ (Sk 6,8), predstavuje v Ježišovom mene
nový výklad Mojžiša a samotného Božieho Slova, znovu číta Starý zákon vo svetle
ohlasovania smrti a zmŕtvychvstania Ježiša. Táto nová interpretácia Starého zákona,
kristologická interpretácia, vyvoláva reakcie židov, ktorí Štefanove slová vnímajú
ako rúhanie (por. Sk 6,11-14). Z tohto dôvodu je odsúdený na ukameňovanie.“
Ako
uviedol pápež, svätý Štefan hlásal, že mystérium Kríža je stredobodom dejín spásy,
poukazuje na to, že ukrižovaný a zmŕtvychvstalý Ježiš je ich absolútnym vzťažným bodom.
Dokazujú to aj mučeníkove slová, ktoré vyriekol pred svojím ukameňovaním: „Vidím
otvorené nebo a Syna človeka stáť po pravici Boha” (Sk 7,56). „Napĺňa svoje
mučeníctvo, ktoré je v podstate sformované na utrpení samotného Ježiša, pretože odovzdáva
„Pánu Ježišovi“ svojho ducha a modlí sa za to, aby jeho mučiteľom nezapočítal tento
hriech (por. Sk 7,59-60).“
Zabitie Štefana, prvého mučeníka Cirkvi,
rozpútalo prenasledovanie Cirkvi v Jeruzaleme, ktoré spôsobilo, že Ježišovi učeníci
boli nútení opustiť mesto. „Tí, čo sa rozpŕchli, chodili a hlásali slovo“ (Sk 8,4).
Tak sa evanjelium dostalo do Samárie, Fenície, na Cyprus, aj do Antiochie, kde bolo
ohlasované aj pohanom a kde učeníkov prvýkrát nazvali kresťanmi. Svätý Otec sa vo
svojej audienčnej katechéze zmienil aj o Štefanovom vplyve na apoštola Pavla, ktorý
bol horlivým prenasledovateľom Ježišových nasledovníkov: „Šavol, tvrdohlavý odporca
Štefanovho videnia, po stretnutí so zmŕtvychvstalým Kristom na ceste do Damasku,
preberá kristologický výklad Starého zákona, ktorého autorom je prvomučeník, prehlbuje
ho a dopĺňa a tak sa stáva „apoštolom národov.“ Podľa jeho učenia sa Zákon napĺňa
v Kristovom kríži. A viera v Krista, zjednotenie s Kristovou láskou,
je skutočným naplnením celého Zákona... Zvestuje tak, že Boh Abraháma sa stáva
Bohom všetkých. A všetci, ktorí veria v Ježiša Krista, tak ako synovia Abraháma, sa
stávajú účastnými na tomto prísľube.“
Podľa Benedikta XVI.
príklad svätého Štefana poukazuje na neoddeliteľnosť viery a lásky a pripomína nám,
že každé prenasledovanie sa môže stať príležitosťou pre šírenie evanjeliovej zvesti
a rast Cirkvi. Na záver pápež povzbudil veriacich k odvahe nasledovať tento príklad
odvážneho svedectva a udelil veriacim apoštolské požehnanie. –dj-