Проповедь Св.Отца в Рождественскую ночь

Дорогие братья и сестры!
Только что мы выслушали слова из Евангелия, которые в Святую Ночь Ангелы говорили пастухам и с которыми сегодня Церковь обращается к нам, восклицая: «Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». Никакого удивительного, сверхъестественного, никакого великолепного знака не было дано пастухам. Они увидят лишь ребенка в пеленах, который, как все дети, нуждается в материнской заботе: младенца, родившегося в хлеву и поэтому лежавшего не в колыбели, но в яслях. Знак Божий – это младенец с его потребностью в помощи, с его бедностью. Одним лишь сердцем пастухи смогут понять, что в этом Младенце исполнилось пророчество Исайи, которое мы слышали в первом чтении: «Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его». И нам не было дано никакого другого знака. Ангел Божий, через послание Евангелия, приглашает и нас отправиться сердцем в путь, чтобы увидеть Младенца, лежащего в яслях.
Знак Бога – в простоте. Знак Божий – это Младенец. Знак Божий – в том, что Он сделался для нас малым. Именно так Он владычествует. Он не приходит во внешнем могуществе и грандиозности. Он приходит как младенец – безоружный и нуждающийся в нашей помощи. Он не желает одолеть нас своей силой. Он освобождает нас от страха Его величия. Он просит у нас любви: вот почему становится ребенком. Ничего другого Он не просит у нас, кроме любви, с помощью которой мы спонтанно учимся познавать Его собственные чувства, Его мысли и Его волю – учимся жить с Ним и ходить вместе с Ним в смирении жертвы, относящейся к самой сущности любви. Бог сделался малым, чтобы мы смогли понять Его, принять Его, любить Его. Отцы Церкви, переводя на греческий язык Ветхий Завет, нашли у Исайи некое слово, которое Павел также цитирует с тем, чтобы показать: новые пути Божии были уже предвещены в Ветхом Завете. В нем говорилось: «Слово сокращено сотворит Господь на земли». Отцы толковали это в двойном смысле. Сам Бог – это Слово, Логос; предвечное Слово сделалось малым – таким малым, чтобы вместиться в ясли. Оно сделалось ребенком, чтобы Слово стало для нас доступным. Так Бог учит нас любить малых. Так учит нас любить слабых. Так учит уважать детей. Младенец из Вифлеема направляет наш взгляд ко всем страдающим и терпящим злоупотребления детям в мире, как рожденным, так и нерожденным. К детям, которых, как солдат, вводят в мир насилия; к детям, которые вынуждены просить милостыню; к детям, страдающим от нищеты и голода; к детям, которые не знают любви. Во всех них Младенец из Вифлеема призывает нас к ответу; нас призывает к ответу Бог, сделавшийся малым. В эту ночь мы молимся о том, чтобы сияние любви Божьей окутало лаской всех этих детей, и просим у Бога помощи в том, чтобы сделать все посильное с нашей стороны для уважения достоинства детей; чтобы для всех воссиял свет любви, в которой человек нуждается больше, чем в материальных вещах, необходимых для жизни.
Итак, мы подошли ко второму смыслу, найденному Отцами в этой фразе: «Слово сокращено сотворит Господь на земли». Слово, переданное нам Богом в Священном Писании, на протяжении веков удлинилось. Удлинилось и усложнилось не только для простого и неграмотного народа, но даже, и в еще большей степени, для знатоков Священного Писания, для эрудитов, которые, несомненно, путались в деталях и связанных с ними проблемах, почти теряя общую мысль. Иисус «сократил» Слово – Он вновь показал его глубокую простоту и единство. Все, чему учат нас Закон и Пророки, -- говорит Он нам, – собрано воедино в этом слове: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим... возлюби ближнего твоего, как самого себя». В этом заключается все: вся вера разрешается в этом едином жесте любви, обнимающем Бога и людей. Но сразу же вновь возникают вопросы: как можно любить Бога всем разумением, если мы не способны найти Его нашим разумом? Как любить Его всем сердцем и всей душой, если это сердце может видеть Его лишь издалека, но усваивает массу противоречивых вещей мира сего, закрывающих от нас Его лик? В этом два способа, какими Бог «сократил» Свое Слово, встречаются друг с другом. Он больше не далек от нас. Он более не безызвестен. Не является больше недоступным нашему сердцу. Он стал младенцем для нас, рассеяв этим всякую двусмысленность. Он стал близким нам, восстановив этим и облик человека, который зачастую предстает перед нами таким малоприятным. Бог ради нас сделался даром. Он даровал Себя Самого. Он ради нас вошел во время. Он, Вечный, превосходящий само время, принял на Себя время, вознеся наше время к Себе. Рождество стало праздником даров – в подражание Богу, даровавшему Себя нам. Позволим этому факту коснуться нашего сердца, нашей души и нашего разума! Во множестве даров, которые мы покупаем и получаем, не забудем и подлинного дара: взимного дара какой-то части себя! Дарить друг другу наше время. Открыть наше время Богу. Именно так исчезает суматоха и рождается радость, создавая праздник. И на праздничных банкетах этих дней давайте будем помнить слова Господа: «когда делаешь обед или ужин, не зови тех, кто потом пригласит тебя в ответ, но зови тех, кого никто не приглашает и кто не сможет пригласить тебя». Это означает и следующее: Когда на Рождество даришь подарки, не дари только тем, кто, в свою очередь, дарит и тебе, но дари тем, кто не получает подарков и кто не сможет ничего подарить тебе в ответ. Так делал сам Бог: Он приглашает на свадебный пир, на который мы не можем позвать в ответ, мы можем лишь с радостью принять приглашение. Давайте делать как Он! Возлюбим Бога и, взирая на Него, возлюбим человека -- чтобы потом, взирая на людей, открыть заново Бога!
И вот, раскрывается, третье значение фразы о «Слове сокращенном» и «Слове малом». Пастухам было возвещено, что они найдут Младенца в яслях для животных, обитателей хлева. Читая Исайю, Отцы сделали вывод, что у Вифлеемских яслей были вол и осел. Одновременно, они истолковали текст в том смысле, что это символизировало Иудеев и язычников – а значит, все человечество, – которые нуждаются, каждый по-своему, в Спасителе: в этом самом Боге, сделавшемся Младенцем. Человеку для того, чтобы жить, необходим хлеб, плод земли и его труда. Итак, по мысли Отцов, ясли для скота стали символом алтаря, на котором лежит Хлеб – Христос: истинный хлеб для наших сердец. И мы вновь видим, как Он стал малым: под смиренным видом облатки, кусочка хлеба, Он дает самого Себя.
Обо всем этом говорит знак, который был дан пастухам и который дается нам: Младенец, дарованный нам; Младенец, в котором Бог сделался малым для нас. Попросим у Господа сподобить нас в эту ночь смотреть на Рождественские ясли с простотой пастухов, чтобы обрести радость, с которой они возвратились домой. Помолимся о даре смирения и веры, с какими святой Иосиф смотрел на ребенка, зачатого Девой Марией от Святого Духа. Помолимся о том, чтобы Господь сподобил нас смотреть на Него с той же любовью, с какой смотрела Мария. Помолимся о том, чтобы свет, увиденный пастухами, осветил и нас, дабы во всем мире свершилось то, о чем пели в ту ночь Ангелы: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» Аминь.