Послание Бенедикта XVI участникам международной встречи в Ассизи
Ватикан. В своем Обращении по случаю юбилея Межрелигиозной встречи в Ассизи
1986 года, Бенедикт XVI напоминает, что ее организатор, его предшественник Иоанн-Павел
II, пригласил не только христиан разных исповеданий, но и представителей разных религий.
Это начинание возымело обширный резонанс в общественном мнении: оно стало волнующим
посланием в пользу мира и раскрылось как событие, которому предназначено было оставить
след в истории нашего времени. Становится понятным, поэтому, что воспоминание о прошедшем
продолжает возбуждать разного рода начинания и размышления. Некоторые проводятся именно
в Ассизи, по случаю двадцатилетия памятного события. Имею ввиду встречу, организованную
– по согласию со здешней епархией – Общиной св. Эгидия, по стопам аналогичных встреч,
постоянно ею устраиваемых. В те же юбилейные дни пройдет здесь Симпозиум, подготовленный
Богословским Институтом Ассизи и церквами данной области; епископы Умбрии совершат
Литургию в базилике св. Франциска. Наконец, Папский Совет по меж-религиозному диалогу
проведет встречу диалога, молитвы и воспитания в духе мира для молодых католиков и
верующих иных религий. Эти начинания, каждое со своей спецификой, выявляют ценность
интуиции Иоанна-Павла II и демонстрируют ее актуальность в свете имевших место в это
двадцатилетие событий и той ситуации, в какую ввергнуто человечество сегодня. Самым
показательным событием в этот отрезок времени стало, несомненно, падение в Восточной
Европе режимов коммунистического происхождения. Это означало и прекращение «холодной
войны», породившей своего рода разделение мира на противостоящие сферы влияния, что
вызвало подготовку устрашающих арсеналов оружия и армий, готовых к тотальной войне.
То был и момент общей надежды на мир, который побудил многих мечтать об ином мире,
в котором отношения между народами развивались бы вопреки кошмару войны и процесс
«глобализации» проходил бы под знаком мирной конфронтации между народами и культурами
в контексте разделяемого всеми международного права, вдохновляемого уважением потребностей
истины, справедливости, солидарности. К сожалению, эти мечты о мире не осуществились.
Более того, третье тысячелетие началось картинами терроризма и насилий, которые не
обнаруживают признаков прекращения. Тот факт, далее, что вооруженные конфронтации
сегодня происходят прежде всего на фоне существующей во многих регионах гео-политической
напряженности, может способствовать впечатлению, будто бы не только различия культур,
но и самих религий образуют причины нестабильности и угрозу для перспектив мира.
Именно в такой перспективе начинание, продвинутое около двадцати лет тому назад Иоанном-Павлом
II, приобретает характер самого настоящего пророчества. Его призыв к лидерам мировых
религий о совместном свидетельстве мира послужил прояснению того – без тени двусмысленности
– что религия не может не быть предвестницей мира. Как учит 2-й Ватиканский
собор в Декларации Об отношении Церкви к нехристианским религиям, «мы не можем призывать
Бога, Отца всех людей, если отказываемся вести себя по-братски в отношении некоторых
из них, сотворенных по образу Божию». Несмотря на различия, которые характеризуют
разные религиозные пути, признание существования Бога, - к чему люди могут прийти
уже через рассматривание творений – не может не предрасполагать верующих к восприятию
других, как братьев. Таким образом, никому не дозволено пользоваться мотивом религиозного
различия как предпосылкой или предлогом враждебного отношения к другим человеческим
существам. Можно было бы возразить, что история знает печальный феномен религиозных
войн. Но мы знаем, что подобные проявления насилия не могут приписываться религии,
как таковой, - но культурной ограниченности, которая переживается и развивается во
времени. Когда, однако, религиозный смысл достигает своей зрелости, он порождает в
верующем понимание того, что вера в Бога, Творца вселенной и Отца всех, не может
не продвигать посреди людей отношения вселенского братства. Фактически, свидетельства
внутренней связи, существующей между отношением с Богом и этикой любви, встречаются
во всех великих религиозных традициях. Мы, христиане, чувствуем себя в этом подкрепленными
и дополнительно просвещенными Словом Божиим. Уже Ветхий Завет выявляет любовь Бога
ко всем народам… В Новом Завете откровение этого универсального замысла любви достигает
кульминации в пасхальной тайне, где Сын Божий воплотившийся, потрясающим актом спасительной
солидарности, предлагает Себя в жертву на Кресте для всего человечества. Бог показывает
тем самым, что Его природа – это Любовь. Именно это я намеревался подчеркнуть
в моей первой Энциклике, начинающейся со слов “Deus caritas est”. Это утверждение
Писания не только бросает свет на тайну Бога, но освещает также отношения между людьми,
призванными все – жить согласно заповеди любви. Встреча, организованная в Ассизи
рабом Божиим Иоанном-Павлом II своевременно поставила акцент на ценности молитвы
в созидании мира. Действительно, мы сознаем, сколь трудным и порой человечески
безнадежным является путь к этому основоположному благу. Мир есть ценность, в которой
сливаются многие компоненты. Чтобы созидать его, конечно же, важны пути культурного,
политического, экономического порядка. Но в первую очередь мир должен созидаться
в сердцах. Ибо здесь развиваются чувства, которые могут питать его или, напротив,
угрожать ему, ослаблять, удушать. Сердце человеческое, помимо всего, есть место вмешательства
Божьего. В силу этого, наряду с измерением «горизонтальным» - отношений с другими
людьми, - основоположную важность приобретает, в этой области, измерение «вертикальное»,
отношений каждого с Богом, в Коем все обретает свое основание. Именно это Папа Иоанн-Павел
II, своим начинанием 1986 года, намеревался напомнить со всей силой миру. Он запросил
о подлинной молитве, которая затронула бы всё существо, Поэтому он пожелал, чтобы
она сопровождалась постом и нашла выражение в паломничестве, символе пути к встрече
с Богом… Среди отличительных особенностей Встречи 1986 года, следует подчеркнуть,
что эта ценность молитвы в деле созидания мира была засвидетельствована представителями
различных религиозных традиций, и что это происходило не на расстоянии, а в контексте
встречи. Тем самым молящиеся разных религий сумели показать, что молитва не разделяет,
а единит, и становится решающим элементом для действенной педагогики мира, покоящейся
на дружбе, взимоприемлимости, на диалоге между людьми разных культур и религий. Как
никогда, мы испытываем нужду в подобной педагогике, особенно взирая на новые поколения.
Поэтому я счастлив, что начинания, запрограммированные в этом году в Ассизи, идут
в этом направлении и что, в частности, Папский Совет по меж-религиозному диалогу позаботился
о специальном обращении к молодежи. Во избежание двусмысленностей в том, каким
образом Иоанн-Павел П хотел реализовать в 1986 году «дух Ассизи» - по его собственному
выражению, важно не забывать того внимания, которое было уделено, чтобы меж-религиозная
молитвенная встреча не поддалась толкованиям в духе синкретизма, основанным на релятивистской
концепции… Для своего смелого и пророческого начинания Иоанн-Павел II пожелал
выбрать впечатляющий контекст города Ассизи, повсеместно известного благодаря фигуре
св. Франциска. Это он воплотил показательным образом блаженство, провозглашенное Иисусом
в Евангелии: «Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся». И во всяком
случае важно напомнить, что при этом радикальный выбор Христа послужил для этого
святого ключом понимания братства, к какому призваны все люди… В заключение
Бенедикт XVI преподал свое апостольское благословение всем, собравшимся в ознаменование
20-летия меж-религиозной встречи 1986 года, сопроводив его пожеланием и молитвою св.
Франциска: «Господь да дарует вам мир!».