Литургические тексты праздника Успения Пресвятой Богородицы

Сегодня Церковь на Восокее отмечает великий праздник Успения Пресвятой Богородицы. В Священном Писании отсутствует всякое указание на взятие Пресвятой Девы Марии душою и телом на небо, но это верование утвердилось в народе Божием уже в конце 5-го века, а в следующем, 6-ом веке в Иерусалиме был уже установлен праздник Успения Пресвятой Богородицы, отмечаемый 15 августа. Несколько десятилетий спустя, этот праздник стал отмечаться также в Риме, как окончательное прославление Божией Матери, наподобие Господа нашего Иисуса Христа. Итак, праздник Успения стал Пасхой Пресвятой Девы Марии. Древняя и непрерывная традиция побудила Римскую Церковь провозгласить 1-го ноября 1950 года догмат Взятия на небо душою и телом Пресвятой Девы Марии. В эту истину всегда веровала Церковь на Востоке : более того, Успение Пресвятой Богородицы считается самым великим Богородичным праздником на Востоке, в силу чего август является месяцем, особо посвященным Божией Матери.
Этот праздник имеет глубокое богословское значение. Как мы указали, он был установлен не в воспоминание о событии, приведенном в Священном Писании, но этот праздник отмечает вытекающую из Священного Писания истину на основе литургической и догматической традиции Церкви.
Богословское значение праздника Успения Пресвятой Богородицы особо подчеркнуто в читаемом сегодня отрывке из Евангелия от Луки (1, 39-56), принадлежащем к, так называемым, «Евангелиям детства», в которых отдается предпочтение не точному приведению событий, а скорее их прочтению в свете Воскресения Христова. Прослушаем слова святого евангелиста Луки: «Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин. И вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа и воскликнула громким голосом и сказала: Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. И сказала Мария: величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды, что сотворил Мне величие Сильный; и свято имя Его и милость Его в роды родов к боящимся Его. Явил силу мышцы Своей, рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов и вознес смиренных; алчущих исполнил благ и богатящихся отпустил ни с чем. Воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев и возвратилась в дом Свой».
В первом чтении Литургии кануна праздника повествуется о перенесении Ковчега Завета в Святой Град Иерусалим. Параллелизм очень ясный: Пречистая Дева – есть Ковчег Нового Завета, в Нее вселилось Слово, Воплотившийся Закон Божий. Пресвятая Дева Мария, встречающая Елисавету, является прообразом Бога, идущего навстречу Своему народу через Пречистую Деву, первую Последовательницу Господню и примерную Верующую в исполнении Слова Господня. Встреча между Елисаветой и Пресвятой Девой Марией – это также встреча между Ветхим и Новым Заветами. Наравне с этим, в приветствии Елисаветы уже содержится исповедание веры в мессианство Иисуса: « И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?». Благодарственный гимн, прозвучавший в устах Пресвятой Девы Марии, Ее «Величание», представляет собою синтез всей истории спасения и исповедание веры в Бога, исполняющего все Свои обетования посредством Своих смиренных служителей. Пресвятая Дева Мария дает нам пример такого смиренного служения, к которому призваны все крещеные.
Сегодняшнее первое праздничное литургическое чтение заимствовано из Откровения святого Иоанна Богослова (из глав 11-ой и 12-ой). Оно начинается символическим упоминанием о Ковчеге Завета: «И отверзся храм Божий на небе и явился Ковчег Завета Его в храме Его». Следовательно, это знамение является важным ключом к истолкованию сегодняшнего праздника. Пресвятая Дева Мария есть образ той Церкви, которая призвана хранить Слово и все Божественные обетования. Далее автор книги Откровения пишет: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна и на главе ее венец из двенадцати звезд». Здесь автор явно ссылается на Церковь, облеченную в свет Воскресшего Христа, просвещенную учением двенадцати Апостолов и, поэтому, способную преодолевать все изменчивые события истории и господствовать над ними.
В Пресвятой Деве Марии Церковь прославляет победу Христа над смертью и над силами зла (олицетворенного здесь красным драконом с семью головами и десятью рогами, которому, однако, не удалось пожрать родившегося младенца). Автор Апокалипсиса пишет: «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней». Текст завершается такими словами: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и Царство Бога нашего и власть Христа Его».
В читаемом сегодня отрывке из Псалма 44-го (стихи 10-12 и 15-16) воспевается воцарение нового царя и его бракосочетание: «Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. Слыши, дщерь, и смотри и приклони ухо твое и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей, ибо Он Господь твой и ты поклонись Ему… За нею ведутся к Тебе девы, подруги ее. Приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя». В сегодняшней Литургии этот Псалом применяется к Пресвятой Деве Марии, Которая отожествляется с Невестой и Царицей, избранной Господом Богом для осуществления Своего Царства справедливости и любви.
Во втором литургическом чтении сегодняшнего праздника, из первого Послания святого Павла к Коринфянам (15, 20-26) Апостол предлагает свое «Евангелие Воскресения», в котором настаивает на подлинности, необходимости, уверенности в Воскресении, и на его логичности. В читаемом сегодня отрывке он пишет: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть».
Воистину – подлинный Адам есть Христос, Первенец нового человечества. Воскресший является гарантом Божественных обетований, средоточием всего христианского благовествования. Всё остальное – второстепенно: наше существование, наши труды, наши радости… Всё это приобретает смысл только в свете жизни, достигающей своей полноты после смерти, которая, как говорит Апостол, истребится последней.
Между этой жизнью и будущей жизнью – нет перерыва: вечная жизнь будет плодом того, что мы посеяли в течение нашего земного существования. Итак, Пресвятая Богородица полностью причастна Пасхе Своего Сына и Господа, ибо Она была полностью причастна Тайне Его Креста. Пресвятая Дева Мария есть образ Церкви, призванной идти навстречу миру, дабы свидетельствовать о спасении, которое принадлежит не только будущему веку, но уже осуществляется в этой жизни. Пречистая Дева совершила Свое смиренное служение, выходя из Назарета и неся Господа и Его радость всему миру. Подобно Пресвятой Богородице, Церковь, т.е. каждый христианин, возвещает и несет братьям Христа и Его спасение, не только на словах, но и на деле.
Полное прославление Пречистой Матери Божией служит призывом к тому, чтобы все мы подражали Той, Кто «блаженна», ибо Она уверовала. Подлинный христианин это не только тот, кто верует в отвлеченные истины, но также тот, кто, подобно Пречистой Деве Марии, веруя, становится смиренным рабом Господним и служителем своих ближних.
Сегодня, в день торжества Успения Пресвятой Богородицы, мы прославляем Ту, Которая достигла совершенного блаженства, ставши полностью сообразной Христу Воскресшему. Этот праздник предлагает Церкви и всему человечеству пример и утешительное заверение в исполнении последней нашей надежды, т.е. того, что такое полное прославление ожидает всех принадлежащих Христу, разделяющих с Ним единые Плоть и Кровь.