2006-07-30 09:28:44

Литургические тексты 17-го рядового Воскресенья


Начиная с сегодняшнего 17-го рядового Воскресенья прерываются чтения из Евангелия от Марка (самого краткого из всех четырех Евангелий) и в течение пяти воскресений будут читаться отрывки из Евангелия от Иоанна, из главы 6-ой, посвященной «Иисусу – Хлебу Жизни». Четвертое Евангелие характерно тем, что оно является богословским прочтением событий, начиная с чудес, которые святой евангелист Иоанн многозначительно называет «знамениями», в силу чего даже самые малые подробности обретают особое значение. Итак, сегодня читаются первые 15 стихов из главы 6-ой Евангелия от Иоанна об умножении хлебов и рыб и насыщении пяти тысяч человек.
«Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими». Гора эта находилась близ Тивериады. Восхождение Иисуса на гору, (традиционное место Откровения), является ясной ссылкой на Моисея и дает понять, что Иисус собирается сказать нечто очень важное. И в самом деле, чудо умножения хлебов предшествует длинной беседе о «Хлебе Жизни». Не случайно евангелист уточняет, что «приближалась Пасха, праздник Иудейский». И в самом деле, контекстом учреждения Святой Евхаристии, оказалась как раз пасхальная трапеза. Многозначительно также то, что святой Иоанн употребляет почти все глаголы (за исключением «преломил»), описывающие жесты Иисуса Христа на Тайной Вечери : «Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим».
Отметим, что здесь, в противоположность тому, что обычно происходило, никто не просит и даже не ожидает чуда: инициатива принадлежит только Господу. Иисус действует по Своей собственной воле, подобно тому, когда Он добровольно отдает Свою Плоть и Свою Кровь за нас. Такой великодушный и бескорыстный дар превосходит всякое ожидание: ведь после насыщения пяти тысяч еще остались двенадцать коробов полных хлеба! Но этот неожиданный дар удовлетворяет не только потребность человека в материальном хлебе, даже если в тот момент люди были способны видеть только материальную сторону чуда и, не понимая подлинной личности и миссии «обетованного Пророка», собирались провозгласить Иисуса царем, ожидая от Него лишь разрешения своих повседневных экономических проблем.
Сегодняшнее первое литургическое чтение заимствовано из Четвертой Книги Царств (4, 42-44), в которой повествуется о чудесном насыщении ста человек Пророком Елисеем. Елисей, ученик и преемник Пророка Илии, жил во второй половине 9-го века до Р.Х. Он совершил множество чудес, такие, как например, воскрешение сына Сонамитянки, исцеление прокаженного Неемана и умножение двадцати ячменных хлебов и сырых зёрен и поэтому его чудеса особо связываются с чудесами, совершенными Господом Иисусом Христом. Более того, они предвосхищают их. Единственная разница между ними заключается в том, что Елисей творил чудеса во Имя Божие, тогда как Иисус совершал их собственной властью. Прослушаем сегодняшний краткий рассказ об умножении хлебов, совершенном Пророком Елисеем: «Пришел некто из Ваал-Шалиши и принес человеку Божию хлебный начаток – двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай людям, пусть едят. И сказал слуга его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят; ибо так говорит Господь: «насытятся и останется». Он подал им и они насытились и еще осталось, по слову Господню».
В читаемом сегодня Псалме 144 (10-11 и 15-18) воздается слава Господу Богу, любящему Отцу, никогда не оставляющему Своих детей в нужде и дающему им всё действительно необходимое: «Да славят Тебя, Господи, все дела Твои и да благословляют Тебя святые Твои. Да проповедуют славу Царства Твоего и да повествуют о могуществе Твоем. Очи всех уповают на Тебя и Ты даешь им пищу их в свое время. Открываешь руку Твою и насыщаешь всё живущее по благоволению. Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине». Этот Псалом - есть исповедание веры и упования на помощь Божию, которые, однако, не снимают с нас ответственности, как людей и как христиан, призванных принимать участие в пророческой миссии Господа нашего Иисуса Христа.
В это Воскресенье продолжается чтение из Послания святого Апостола Павла к Ефесянам (4, 1-6). В этом тексте Апостол обращается с рядом призывов, которые наполнят всю 4-ю главу и две последующие главы этого Послания. Призывы святого Павла к верующим основываются на всем изложенном им в предыдущих трех главах. Прослушаем слова святого Апостола Павла: «Итак, я узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один Дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех и во всех нас». Иными словами, Апостол указывает, что мы, христиане, призваны быть причастными Божественной жизни по особому, бескорыстному дару, явленному и сообщенному нам во всей полноте чрез Иисуса Христа. Этот дар предлагается всем людям, без исключения. Следовательно, жить согласно нашему христианскому призванию означает составлять одно единое Тело во Христе и только наша способность к общению может убедительно засвидетельствовать жизненность нашего Крещения, присутствие и действие в нас Духа Святаго.
Сегодняшнее евангельское чтение предваряет прославление Бога, вдохновленное замечанием, сделанным святым Марком в конце рассказа о воскрешении Иисусом сына вдовы Наинской: «И всех объял страх и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами и Бог посетил народ Свой». Святой Марк добавляет: «Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности». Интересно и важно отметить, что Иисус, узнав, что Его хотели провозгласить Царем, вновь удалился на гору один. Это может послужить напоминанием о жесте Моисея, который, после греха идолопоклонства, совершенного народом в пустыне, вновь взошел на гору и уединился. В самом деле, не является ли своеобразным идолопоклонством сведение Иисуса к простому орудию разрешения повседневных проблем или достижения эгоистических целей?
Часто приходится слышать такое утверждение: «я не вмешиваюсь в чужие дела, занимаюсь только своими». Такое утверждение весьма двусмысленно, особенно когда оно исходит из уст верующих людей, убежденных в том, что они хорошие христиане. Иисус Христос, напротив, был внимателен к человеческим проблемам и даже воспользовался сотрудничеством мальчика, имевшего пять хлебов и две рыбы. Итак, некоторые утверждения, на вид даже благонамеренные, могут превратиться, однако, в обманные алиби, чтобы не принимать участия в конкретном созидании Царства Божия, которое относится не только к загробному миру. Люди, обыкновенно, ждут всего от других: мы справедливо подвергаем критике общество, предлагающее нам «мусор», обращающееся с нами как с простыми потребителями, превозносящее коварные формы эгоизма и расизма… Но подлинный христианин должен задумываться не над тем, что ему дает общество, т.е. другие, а над тем, что он сам способен дать и сделать для улучшения этого мира, начиная со среды, в какой он живет.
Все следующие Воскресенья будут сосредоточены на евхаристической тайне. В сегодняшней же Литургия главный упор делается на бескорыстном даре Божием, предлагаемом всем людям. Следовательно, святая Евхаристия предстает здесь как знамение и залог общения в «одном Господе, одной вере, одном крещении, одном Боге и Отце всех» - как пишет Апостол.
Евхаристическое собрание призвано быть видимым знаком этого общения. Оно призвано являть и быть примером поведения, достойного нашего призвания: мы должны со смиренномудрием, кротостью и долготерпением снисходить друг ко другу любовью, стремясь сохранить единство Духа посредством Евангелия мира, как учит сегодня Апостол.  







All the contents on this site are copyrighted ©.