Crkva danas slavi liturgijski spomen svete Marije Magdalene

(22. srpnja 2006. – RV) Crkva danas slavi liturgijski spomen svete Marije Magdalene. U prošlosti se često stvarala zabuna između Marije iz Betanije, Lazarove i Martine sestre, neimenovane grješnice koju spominje sveti Luka, „kojoj je puno oprošteno jer je puno ljubila“ i Marije Magdalene, rođene u Magdali. Zabuna je nastajala zbog istoga imena dviju žena i zbog toga što je sveti Grgur držao kako je riječ o istoj ženi. U razgovoru za našu radio postaju, nadbiskup Bruno Forte kazao je kako je Magdalena s ostalim ženama slijedila Isusa. Sudeći po nadimku, rođena je u Magdali koja se nalazi na zapadnoj obali Tiberijadskoga jezera. To je žena iz koje je Isus istjerao sedam demona, ista ona koja je s drugim ženama stajala ispod Križa, nazočila polaganju u grob, i kojoj se prvoj na dan uskrsnuća ukazao Uskrsli. Izvanredno je pripovijedanje svetoga Ivana u 20. poglavlju njegova Evanđelja: Marija odlazi na grob, Isus joj se ukazuje, ona ga na početku ne prepoznaje, tada ju Isus zove po imenu i ona odgovara riječju – Rabbuni, odnosno, moj Učitelju! – što izražava njezinu vjeru, ljubav i opredijeljenost. Isusov odgovor nije kao što se obično prevodi – „nemoj me doticati“ nego „nemoj me dulje držati“, odnosno, tvoja ljubav i tvoja vjera toliko su veliki da možeš ići i navijestiti drugima da sam živ, uskrsnuo i da idem pred vama – istaknuo je nadbiskup. Na upit zašto je kontroverzan njezin lik, odgovorio je da je to stoga jer se na njezin odnos prema Isusu, kao i na odnos svih njegovih učenika, gleda s poimanjem koje suprotstavlja eros i agape. Snaga poruke pape Benedikta XVI. u enciklici Bog je ljubav jest u pojašnjenju kako eros i agape nisu oprečni, odnosno takozvana posesivna ljubav i ljubav koja se dariva, ljubav koja prihvaća Božji dar. Samo se bolesni eros zatvara u sebe; ali eros otvoren agapeu jest eros koji pravoj ljubavi, čistoj Božjoj ljubavi nosi svu istinu, strast i bogatstvo ljudskoga bića. S takvom su ljubavlju učenici slijedili Isusa. Isus je u odnos sa ženom unio istinsku revoluciju. Možemo reći kako je prije Isusa žena bila podložna mužu; s Isusom, naprotiv, žene i muškarci ulaze jednaki u odnos, u uzajamni odnos s jednakim dostojanstvom – pojasnio je nadbiskup i dodao kako samo u Evanđelju nalazimo istinsku sliku Marije Magdalene.