Ватикан. «Мартин Турский. Святой и его цивилизация в повествовании искусства»:
так озаглавлена выставка, которая проходит в Илледжио (Удине) до 30-го сентября, и
которой посвящена статья в ватиканской газете «Оссерваторе Романо» /02.07/.
На экспозиции представлено семь десятков произведений, повествующих об этом
святом, родившемся в Паннонии (Нижняя Венгрия), в семье язычников, в 316-317 году.
Сын военного трибуна, Мартин получил образование в Павии, должен был поступить в ряды
войска и здесь, будучи еще оглашенным, прославился своими добродетелями. В 15
лет, в 331 году, по принуждению отца, принес воинскую присягу, но в армии был скорее
монахом, чем солдатом. В первые же годы воинской службы имел место прославивший Святого
эпизод милосердия в Амьене»: увидя полуокоченевшего от холода голого нищего, он разрезал
свой плащ пополам и отдал ему половину; за это он был обрадован явлением ночью в сновидении
Иисуса Христа, одетого в эту половину плаща и сказавшего: «Мартин одел Меня этим плащом».
Этот эпизод многие столетия определял иконографию св. Мартина Турского. Явление Иисуса
было решающим мотивом для принятия Мартином св. Крещения: он крестился в 334-м году
возрасте 18-ти лет. Приняв крещение, после 25-летней воинской службы он оставил
войско, заявив Цезарю Юлиану: «Я подчинялся твоим приказам, позволь мне воинствовать
на служении Богу. Я – солдат Христов». Св. Мартин отдал себя под духовное руководство
Илария Пиктавийского /Пуатье/, строго защитника католической веры от арианства; именно
здесь его воинское служение преобразовалось в militia Christi. В Милане он
подвергался преследованиям со стороны ариан, некоторое время жил анахоретом на островке
около Генуи. В 370 году основал в Галлии, близ Путье на полученной от Илария земле
первый правильно организованный монастырь на Западе – Лигюжэ. Жители Тура почти насильно
заставили Мартина принять епископскую власть над ними. Сам он продолжал вести скромную
монашескую жизнь, построив себе хижину на высокой скале на берегу Луары; вскоре здесь
возник целый монастырь, знаменитый Мармутье (первоначально Maius Monasterium). Как
епископ, св Мартин уничтожал языческие капища, как экзорцист – изгонял нечистую силу,
как целитель – исцелял и воскрешал умерших. Скончался в 397 году; его останки были
положены в великолепной базилике в Путье 11 ноября – этот день стал днем его литургической
памяти. С того времени вот уже более 1600 лет в западном искусстве присутствует
образ и подвиги св. Мартина Турского. В Равенне на мозаиках 561 года в Новой базилике
св. Аполинария св. Мартин занимает первое место в иерархии святых. Есть его изображения
в миланской Амвросианской базилике. В Х столетии особенно часто этот Святой появляется
в витражах, на фресках, полотнах, священных чашах и колоколах, в виде скульптур.
Эта традиция продолжается и далее. Цикл, посвященный св. Мартину Турскому, находится
в Нижней Базилике Ассизи. Эль Греко изображал его в XVI столетии, но и в ХХ веке художники
и скульпторы – например, В. Кандинский – развивали эту агиографическую тему.
Великие средневековые кафедральные соборы – Майнца, Кёльна, Льежа, Шартра, Лукки –
становились центрами. Почитания св. епископа Турского. Начиная с XIV века, Мартин
предстает Епископом, осуществляющим служение милосердия. Именно темы милосердия и
признательности стал побудительными мотивами для организаторов выставки в области
Фриули, в память о 30-летии землетрясения 1976 года и многочисленных проявлениях милосердия
и солидарности с его жертвами со стороны множества итальянцев. Личность и
давний, широко распространенный культ св. Мартина, - обильно документированный на
Выставке – позволяет ее посетителям познакомиться с реальностью Европы между поздней
античностью и Средневековьем. Легче становится понять переход от греко-латинских традиций
к традициям христианским: изображение покойного в классической традиции – это всего
лишь памятный образ; в христианстве он становится культовым образом, так как
представляет идеал. Мартин – vir Deo plenus, regula perfectae vitae.