Дорогие братья и сестры, На этой Святой Мессе, которую я с огромной радостью совершаю,
в сослужении с многочисленными братьями по епископству и священниками, хочу благодарить
Господа за все возлюбленные семьи, собравшиеся здесь в ликующем множестве, а также
за всех остальных, кто участвует в этом богослужении издалека, по радио и телевидению.
Приветствую всех вас и с великой любовью обнимаю вас в мире. Свидетельство Эсфири
и Павла, которое мы только что выслушали во время литургических чтений, указывает
на то, что семья призвана участвовать в сообщении веры. Эсфирь исповедует: «Я слышала,
Господи, от отца моего, ... что Ты, Господи, избрал Себе Израиля из всех народов».
Павел следует традиции предков-Иудеев, внимая Богу с чистой совестью. Он восхваляет
искреннюю веру Тимофея, напоминая ему о «вере... которая прежде обитала в бабке твоей
Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе», -- пишет Павел. В этих библейских
свидетельствах семья включает в себя не только родителей и детей, но и бабушек с дедушками
и далеких предков. Семья, таким образом, предстает как община поколений и гарант наследия
традиций. Никто из людей не дал сам себе жизнь и не получил сам собой элементарные
жизненные навыки. Все мы получили от других жизнь и основные знания о ней, все мы
призваны достичь совершенства во взаимоотношениях и общении любви с другими. Семья,
основанная на нерасторжимом браке мужчины и женщины, выражает это измерение, основанное
на отношении к другому, на сыновстве и общине, и является той средой, где человек
может родиться, обладая достоинством, расти и всесторонне развиваться. Когда рождается
ребенок, то посредством взаимоотношений с родителями он становится частью семейной
традиции, имеющей еще более глубокие корни. Вместе с даром жизни он получает все наследие
опыта. Что касается последнего, то родители обладают правом и обязаны передавать его
детям: вести их к раскрытию собственной идентичности, вводить их в общественную жизнь,
прививать им способность к ответственному использованию их нравственной свободы и
способность любить, будучи любимыми; и, прежде всего, вести ко встрече с Богом. Дети
растут и созревают в человеческом смысле в той мере, в какой принимают с доверием
это наследие и воспитание, усваиваемое ими постепенно. Таким образом они обретают
способность самостоятельно сводить в единое целое то, что получили, и то, чему научились,
и к этому призван каждый, каждое поколение. У истоков каждого человека и, разумеется,
у истоков человеческого отцовства и материнства стоит Бог Творец. Поэтому супруги
должны принимать рождающегося ребенка не только как собственное чадо, но и как чадо
Бога, возлюбившего его таким, каким он есть, и призвавшего его к божественному усыновлению.
Более того: всякое рождение, всякое отцовство и материнство, каждая семья берет начало
от Бога – Отца, Сына и Святого Духа. Вместе с памятью о предках и о своем народе
отец Эсфири передал ей и память о Боге, от Которого все просиходят и перед Которым
все держат ответ. Это память о Боге Отце, избравшем Свой Народ и действующим в истории
нашего спасения. Память об этом Отце раскрывает глубочайшую суть человека: откуда
мы происходим, кто мы и как велико наше достоинство. Конечно, мы происходим от своих
родителей, мы их дети, но мы происходим и от Бога, сотворившего нас по Своему образу
и призвавшего нас стать Его детьми. Вот почему у истоков каждого человеческого существа
стоит не случай и не предопределение, но замысел любви Божьей. Это было нам открыто
Иисусом Христом, истинным Сыном Божиим и человеком совершенным. Он знал о том, откуда
исходит и откуда все мы исходим: из любви Его Отца и нашего Отца. Итак, вера –
это не просто культьурное наследие, но непрерывное действие благодати Бога, зовущего
нас, а также свободы человека, который может отвечать либо не отвечать на этот зов.
И хотя никто не может ответить за другого, христиане-родители призваны достоверно
свидетельствовать о своей вере и христианской надежде. Они должны делать это так,
чтобы призыв Божий и Благая Весть Христова дошли до их детей с максимальной ясностью
и доподлинностью. С годами этот дар Божий, который при участии родителей был
сообщен детям, следует взращивать с мудростью и мягкостью, так, чтобы в них росла
способность к выбору. Именно таким образом, при постоянном свидетельстве супружеской
любви родителей, питаемой верой, при братской поддержке христианской общины, в детях
будет развиваться индивидуальный подход к самому дару веры, и они смогут раскрыть,
при помощи нее, глубокий смысл собственной жизни, и почувствовать благодарность. Христианская
семья передает веру тогда, когда родители учат детей молитве и молятся вместе с ними;
когда приближают их к Таинствам и вводят в жизнь Церкви; когда все вместе собираются
для чтения Библии, озаряя семейную жизнь светом веры и восхваляя Бога Отца. В
нынешней культуре очень часто превозносится свобода индивидуума, воспринимаемого как
автономный субъект – будто бы он сам себя сделал и является самодостаточным, -- не
принимая во внимание его отношения с другими, а также ответственность по отношению
к другим. Общественная жизнь строится лишь на основе субъективных, изменчивых желаний,
причем ни малейшим образом не учитывается изначальная объективная истина – достоинство
каждого человека и его неотъемлемые права и обязанности, на служение которым должна
встать любая социальная общность. Церковь не перестает напоминать, что человек
наделен истинной свободой потому, что он создан по образу и подобию Бога. Поэтому
христианское воспитание – это воспитание свободы и для свободы. «Мы делаем добро не
как рабы, не свободные поступать по-другому, но потому, что мы лично несем ответственность
за все; потому что мы любим истину и добро, любим Бога и Его создания. Вот истинная
свобода, к которой нас хочет привести Святой Дух» (проп. В канун Пятидесятницы).
Иисус Христос – это совершенный человек, идеал сыновней свободы, Он учит нас
сообщать другим Его любовь: «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в
любви Моей». Об этом 2 Ватиканский Собор учит, что «христианским супругам и родителям
надлежит, следуя собственным путем, на протяжении всей своей жизни верной любовью
взаимно поддерживать друг друга в благодати и прививать христианское учение и евангельские
добродетели детям, которых они с любовью приняли от Бога. Так они подают всем пример
неутомимой и щедрой любви, созидают братство любви и становятся свидетелями и сотрудниками
плодовитости Матери Церкви в ознаменование и в сопричастие той любви, которой Христос
возлюбил Свою Невесту, предав Себя за нее» (СН 41). Любовь, с которой наши родители
приняли нас и сопровождали на первых шагах в этом мире, -- своего рода знак и таинственное
продление благоволительной любви Бога, от Которого мы происходим. Ощущение, что мы
приняты и любимы Богом и нашими родителями, является солидной базой для роста и подлинного
развития человека и помогает нам достигать зрелости на пути к истине и любви, равно
как и выйти из самих себя, чтобы войти в общение с другими и с Богом. Чтобы продолжить
этот путь человеческой зрелости, Церковь учит нас уважать и продвигать удивительную
реальность – нерасторжимый брак между мужчиной и женщиной, источник семьи. Таким образом,
признание и поддержка этой реальности является одним из важнейших служений, которые
сегодня можно осуществить ради общего блага и подлинного развития людей и обществ,
а также наилучшей гарантией достоинства, равенства и истинной свободы человека. В
этом контексте, я хотел бы подчеркнуть важность и положительную роль выдающихся церковных
семейных ассоциаций, продвигающих брак и семью. «Приглашаю всех христиан к сердечному
и мужественному сотрудничеству со всеми людьми доброй воли, принявшими на себя обязательства
по служению семье» (Fam. Consortio 86), дабы, соединив свои силы в законном многообразии
различных начинаний, внесли свой вклад в продвижение истинного блага семьи в современном
обществе. Вернемся к первому чтению этой Литургии -- из книги Эсфири. Молящаяся
Церковь видит в этой смиренной царице, заступающейся всею собой за свой страдающий
народ, прообраз Марии, отдавшей нам, как Мать, Своего Сына; прообраз Матери, охраняющей
своей любовью семью Божью, паломницу в этом мире. Мария – это образец для всех матерей,
образец их великой миссии хранительниц жизни, миссии обучения искусству жизни, искусству
любви. Итак, христианская семья – отец, мать и дети – призвана идти к цели, не
навязанной извне, но указанной как дар благодати, нисшедшей на супругов в Таинстве
брака. Если они будут всегда открыты Святому Духу, если будут испрашивать у Него помощи,
Он будет неустанно сообщать им любовь Бога Отца, открывшуюся и воплотившуюся во Христе.
Присутствие Духа поможет супругам не терять из виду источник и измерение их любви
и их взаимной отдачи, а также сотрудничать с Ним для того, чтобы отразить и воплотить
ее во всех аспектах своей жизни. Дух в то же время возбудит в них жажду окончательной
встречи со Христом в доме Его Отца и нашего Отца. В этом – послание надежды, которое
я хочу направить из Валенсии всем семьям в мире. Аминь.