Ватикан. На традиционной общей аудиенции сегодня, в среду 14-го июня, Папа
Бенедикт XVI продолжил свои катехитические поучения, перейдя от великой личности Симона
Петра к фигуре его брата Андрея, также одного из Апостолов. Первое, что поражает в
Андрее –его имя: не еврейское, но греческое, показательный знак определенной культурной
открытости его семьи. Кровная связь между Петром и Андреем, равно как и общий
призыв, обращенный к ним Иисусом, явно обнаруживается в Евангелиях. Читаем: «Проходя
близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея,
брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И говорит им: идите за
Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4, 18-19). Из Четвертого Евангелия узнаем
еще одну подробность: Андрей был учеником Иоанна Крестителя, от которого однажды услышал:
«вот Агнец Божий». Евангелист сообщает нам: «услышав от него эти слова, оба ученика
пошли за Иисусом… Один из них, слышавший от Иоанна об Иисусе и последовавший за Ним,
был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему:
мы нашли Мессию, что значит «Христос». И привел его к Иисусу». Андрей, таким образом,
был первым из Апостолов, призванным следовать за Иисусом. Именно на этом основании
– пояснил Св. Отец – Византийская Церковь почтила его именованием «Первозванный».
И несомненно – продолжал Бенедикт XVI – что также благодаря братским отношениям между
Петром и Андреем, Римская Церковь и Церковь Константинополя чувствуют себя между собой
особым образом сёстрами. Чтобы подчеркнуть эти отношения, мой предшественник Папа
Павел VI, в 1964-м году, вернул мощи св. Апостола Андрея, до того хранившиеся в ватиканской
базилике, православному митрополиту города Патраса в Греции, где, согласно преданию,
Апостол был распят. Далее Папа перечислил еще три случая, с коими евангельские
традиции увязывают особым образом имя Апостола Андрея; главным образом, ответ Иисуса
Андрею и Филиппу в Иерусалиме, незадолго до Пасхи, - когда Иисус пророчествует Церковь
язычников, как плод Его Пасхи. Очень давние традиции – продолжал Св. Отец –
усматривают в Андрее не только толкователя некоторых греков при встрече с Иисусом,
но и рассматривают его как апостола греков в годы, последовавшие за Пятидесятницей.
В то время как Петр из Иерусалима через Антиохию прибыл в Рим, чтобы исполнить свою
вселенскую миссию, - Андрей стал апостолом греческого мира: они являют собой таким
образом в жизни и смерти истинных братьев – братство, которое символически находит
свое выражение в специальных отношениях Престолов Рима и Константинополя, Поистине
Церквей-сестёр. Свое поучение Бенедикт XVI закончил рассказом о мученической
кончине св. Апостола Андрея, процитировав древнее повествование (начало VI столетия),
озаглавленное Passione di Andrea, с его экзальтацией Креста Господня.