Đề tài suy niệm của bài huấn dụ trưa hôm qua vừa dựa trên
bài Phúc âm Thánh lễ của được chúa nhựt thứ III Phục sinh và vừa chuẩn
bị cho tháng 5 kính Đức Mẹ, bắt đầu từ hôm nay. Bài Phúc
âm thuật lại việc Chúa hiện ra cho các môn đệ, nhằm thuyết phục các
ông hãy tin vào cuộc Phục sinh của Người, và trở thành những chứng
nhân can đảm cho biến cố đó, tột đỉnh của kế hoạch
cứu độ, bởi vì nhân loại được giao hoà với Thiên Chúa,
khi mà tội lỗi và sự chết đã bị huỷ diệt. Mặt khác cuộc Phục sinh của
Chúa Kitô không chỉ là chân lý nền tảng của lời rao giảng của các thánh tông
đồ, nhưng còn là nhân tố quy tụ các môn đệ lại
dưới sự hướng dẫn của Mẹ Maria. Chi tiết được
kể lại ở đầu sách Tông đồ công vụ đã được
móc nối với tháng 5 kính Đức Mẹ, bắt đầu từ hôm nay. Mặc
dầu việc dành tháng 5 kính Đức Mẹ có lẽ bắt nguồn từ lòng đạo
đức bình dân muốn kết những tràng hoa dâng kính vị Nữ hoàng thiên quốc, thay
thế những cuộc thi đua sắc đẹp, nhưng Đức
Thánh Cha muốn lồng trong bối cảnh của phụng vụ mùa Phục sinh. Tháng 5 dương
lịch thường nằm ở trong mùa Phục sinh, thời gian các môn
đệ tập họp chung quanh Mẹ Maria để cầu nguyện chuấn bị lãnh nhận
Chúa Thánh Thần. Đức Maria giữ vai trò của người mẹ và
thầy dạy, bởi vì người kể lại cho chúng ta những cảm nghiệm về cuộc
đời Chúa Cứu thế. Đó cũng là lý do mà vào ngày đầu
tháng kính Đức Mẹ, Đức Thánh Cha đã đến
kính viếng một đền thánh dâng kính “Đức Mẹ của tình thương
Chúa” (Divino Amore), trung tâm hành hương của giáo phận
Rôma, để chủ sự buổi đọc kinh Mân côi.
Sau
đây là nguyên văn bài huấn dụ
Anh chị em thân mến
Trong mùa
Phục sinh phụng vụ cung cấp cho chúng ta nhiều động lực để củng cố niềm tin của chúng
ta vào Chúa Kitô sống lại. Vào chúa nhựt thứ III phục sinh hôm nay chẳng hạn, thánh
Luca thuật lại rằng hai môn đệ trên đường Emmaus, sau khi đã nhận ra Chúa Kitô vào
lúc “bẻ bánh”, đã hớn hở trở về Giêrusalem để thông tin cho những người khác về những
chuyện đã xảy ra. Vào chính lúc họ đang nói thì chính Chúa đã tỏ hiện và trỏ cho
thấy tay chân còn mang dấu vết của cuộc Tử nạn. Thế rồi lúc các tông đồ còn đang sửng
sốt và nghi nan, thì Chúa Giêsu đã bảo họ đưa con cá nướng và ngài đã dùng trước mặt
họ (xc Lc 24,35-43). Trong trình thuật này cũng như các trình thuật khác, chúng ta
nhận thấy có một lời thúc giục hãy vượt thắng thái độ nghi nan và hãy tin Chúa đã
phục sinh, bởi vì các môn đệ được gọi làm chứng nhân cho biến cố phi thường đó. Cuộc
phục sinh của Chúa Kitô là dữ kiện trung tâm của Kitô giáo, chân lý nền tảng cần phải
tái khẳng định mạnh dạn vào hết mọi thời đại, bởi vì nếu phủ nhận điều đó (như người
ta đã và vẫn cố gắng làm bằng cách này hay cách khác) hoặc nếu chỉ coi đó như một
hiện tượng thuần tuý thiêng liêng, thì sẽ làm cho đức tin của chúng ta nên rỗng tuếch.
Thánh Phaolô đã quả quyết; “Giả như Chúa Kitô không sống lại, thì lời giảng của chúng
tôi rỗng tuếch, và niềm tin của chúng ta cũng rỗng tuếch” (1Cr 15,14).
Vào
những ngày tiếp theo biến cố Chúa Phục sinh, các môn đệ tụ tập nhau lại, được khích
lệ nhờ sự hiện diện của Mẹ Maria, và sau khi Chúa Lên tròi, họ đã kiên tâm cầu nguyện
với Mẹ đang khi chờ đợi Chúa Thánh Thần. Đức Maria trở thành người mẹ và thầy dạy,
một vai trò mà Người vẫn tiếp tục thực hiện đối với các tín hữu thuộc mọi thời đại.
Hằng năm, giữa mùa Phục sinh, chúng ta sống sâu đậm cảm nghiệm ấy, và có lẽ vì vậy
mà truyền thống dân gian đã dành tháng 5 để kính Người, thời kỳ thường nằm ở giữa
lễ Phục sinh và lễ Thánh Thần hiện xuống. Do đó tháng 5 này rất hữu ích để tái khám
phá ra vai trò làm mẹ mà Đức Maria thi hành trong cuộc đời chúng ta, ngõ hầu chúng
ta luôn luốn trở thành những môn sinh ngoan ngoãn và những người chứng can đảm cho
Chúa Phục sinh.
Chúng ta hãy ký thác hết mọi nhu cầu của Hội thánh và của toàn
thế giới cho Đức Maria, nhất là trong giai đoạn này, mang dấu tích của không ít mây
mù. Cùng với lời cầu bầu của thánh Giuse, được tưởng nhớ trong cùng một ngày với
giới lao công, chúng ta hãy hướng về Mẹ Maria trong kinh Regina caeli (Lạy Nữ vương
thiên đàng), kinh nguyện cho chúng ta hưởng niềm vui của sự hiện diện của Chúa Kitô
Phục sinh.
Giáo hội hôm qua cũng vui mừng vì có thêm ba vị tân chân
phước: đó là linh mục Luigi Biraghi (1801-1879), sáng lập dòng
nữ tu thánh Marcellina, và linh mục Luigi Monza (1898-1954), sáng lập một tu hội
đời chăm sóc các trẻ em khuyết tật. Hai vị linh mục thuộc giáo
phận Milano, Italia, và lễ phong chân phước diễn ra vào sáng chúa nhựt
tại thành phố này. Vị chân phước thứ ba là cha Agostino Thevarparambil
(1891-1973), một vị tông đồ của hạng người cùng
đinh xã hội. Lễ nghi phong chân phước diễn ra ở Ramapuram, bang
Kerala, Ấn độ. Bình Hoà