Послание Папы к Конгрегации по канонизации Святых

Процессы по канонизации должны быть организованы и изучены «с максимальным вниманием», таким образом, чтобы евангельское совершенство было подтверждено верой в святость кандидата на прославление, сопровождающими ее сверхъестественными знамениями или же принятием мученичества. В своем Послании к кард. Хосе Сараива-Мартинсу, префекту Конгрегации по канонизации Святых, Папа Бенедикт XVI останавливается на процедуре, которой следует это ватиканское ведомство на пути провозглашения нового Святого.
Воспоминание Святых занимало почетное место в жизни Церкви с самого начала ее существования. Поэтому на протяжении веков формировалось «все более внимательное отношение к процессу, ведущему к прославлению на алтарях Рабов Божиих». Этим предисловием Бенедикт XVI вводит свои наблюдения, затрагивающие деятельность Конгрегации по канонизации Святых. Св. Отец анализирует в своем Послании три темы, на которых сосредоточилось пленарное заседание этой Конгрегации касательно проведения т.н. «епархиальной фазы» процесса признания святости. Напоминая о «существенных различиях между беатификацией и канонизацией» и о собственном желании видимого вовлечения «поместных Церквей» в чин провозглашения новоблаженных, Бенедикт XVI утверждает, что уже начиная с епархиальной фазы «процессы должны быть организованы и изучены с максимальным вниманием; следует прилежно искать историчесаую истину, посредством свидетельств и документов», согласно духу Апостольской конституции 1983 года, которой Иоанн Павел II реформировал этот процесс.
Далее Папа пишет, что епископы обязаны определить, на самом ли деле кандидаты на почести алтаря «являются предметом прочной и распространенной веры в их святость и имели ли место чудеса или мученичество». И наоборот, подчеркивает Папа, «несомненно, нельзя открывать процесс беатификации или канонизации, если отсутствует доказанная слава о святости, даже если мы имеем дело с личностями, которые отличились евангельской последовательностью и особыми церковными или общественными заслугами». И в том, что касается чуда – следуя теме пленарной дискуссии – Бенедикт XVI выражает пожелание, чтобы этот вопрос был углублен «в свете традиции Церкви, современного богословия и самых авторитетных достижений науки». Неизменным остается то правило, что при наличии «физического чуда», и не только «морального», богословие должно произнести свое «решающее слово».
И еще одна тема – мученичество. В этой области Бенедикт XVI пишет о необходимости очень углубленных критериев анализа. «Если причина мученичества остается неизменной, имея Христа своим источником и примером, то изменились, -- замечает Папа, -- культурные контексты мученичества и стратегии» преследований, «которые все чаще стараются избежать очевидного упоминания о враждебности к христианской вере или к поступкам, согласующимся к христаинскими добродетелями, и симулируют иные причины, например, политического или общественного порядка». Итак, продолжает Папа, «необходимо получить неопровержимые доказательства готовности к мученичеству как пролитию крови, и его принятия жертвой, но столь же необходимо и морально неоспоримое наличие, прямое или косвенное, odium Fidei (ненависти веры) самих преследователей. Если не хватает этого элемента, то нет подлинного мученичества, согласно неизменному богословскому и каноническому учению Церкви». Бенедикт XVI в заключение еще раз возвращается к принципу, существующему в нынешне действующей процедуре, а именно, что предполагается, «в свете учения о коллегиальности 2 Ватиканского Собора», возможность для заинтересованных епископов «быть в большем единении с Апостольским Престолом во время процесса канонизации».