Ascultarea de Dumnezeu, după modelul lui Isus şi al Sfintei Fecioare Maria, este izvorul
păcii adevărate: a doua predică de Postul mare
RV - 31 mar 2006. Vineri în capela Redemptoris Mater din Vatican, pr. Raniero Cantalamessa,
ofmcap, a ţinut a doua predică de Postul mare pentru Sf. Părinte şi Curia romană,
pe tema "Isus a învăţat ascultarea din cele ce a pătimit" (Evr 5,8). "În ascultarea
faţă de Dumnezeu, care nu limitează libertatea personală, omul îşi găseşte pacea,
după exemplul lui Cristos şi al Sfintei Fecioare": este reflecţia centrală a părintelui
Raniero Cantalamessa. Ascultarea lui Isus este aspectul Pătimirii cel mai des
reluat în cateheza apostolică, e cheia de lectură a întregii Pătimiri, cea care îi
dă sens şi valoare. Celui care se scandaliza de faptul că Dumnezeu Tatăl putea să
se complacă de moartea pe cruce a Fiului său, Isus, Sf. Bernard răspunde: "Nu i-a
plăcut moartea, ci voinţa celui care murea de bunăvoie" (Non mors placuit sed voluntas
sponte morientis). Prin urmare, a afirmat predicatorul Casei pontificale, nu este
atât moartea lui Cristos în sine cea care ne-a mântuit, cât ascultarea sa pînă la
moarte. Pătimirea lui Cristos a fost aşadar dovada şi măsura ascultării sale:
o suferinţă la limita suportării umane, încheiată cu un act de acceptare, într-o situaţie
de dificultate extremă. Şi când Isus, prosternat în pământul grădinii Ghetsemani,
acceptă să se supună la supliciul crucii, oferă creştinilor imaginea cea mai grăitoare
de ascultare faţă de Dumnezeu. Dar adeziunea necondiţionată la voinţa divină nu este
un gest scontat, nici chiar pentru Isus. Istoria cristologiei este străbătută
de un interogativ tulburător, reluat de pr. Cantalamessa în predica sa: "poate Dumnezeu
să asculte de sine însuşi?". Din moment ce ascultarea este un act care ţine de persoană
şi nu de natură, iar persoana lui Cristos este cea a Fiului lui Dumnezeu, cum se împacă
ascultarea lui Isus cu credinţa în divinitatea sa? Răspunsul ne vine din însăşi rugăciunea
sa în Ghetsemani: "nu ceea ce vreau eu, dar ceea ce vrei Tu" (Mc 14, 36): aici se
adresează Tatălui nu una singură ci ambele naturi din persoana Cristos. Ins –
"Dumnezeu a ascultat omeneşte! Se înţelege astfel puterea universală de mântuire
cuprinsă în acel 'fiat' al lui Isus: acesta este actul uman al lui Dumnezeu; este
un act divino-uman. Acel 'fiat', pentru a folosi expresia psalmistului, este cu adevărat
'stânca mântuirii noastre'. Printr-o ascultare de acest fel, toţi au fost făcuţi drepţi". De aici decurg şi luminile pentru viaţa creştină de fiecare zi, căci reflecţia
despre ascultare poate contribui la crearea unui climat spiritual pozitiv, în Curie
şi în întreaga Biserică: Ins – "Numai dacă se crede în 'domnia' actuală şi
punctuală a Celui Înviat faţă de Biserică, numai atunci suntem în măsură să înţelegem
necesitatea şi importanţa ascultării faţă de Dumnezeu. Aceasta înseamnă să-l ascultăm
pe Dumnezeu care vorbeşte, în Biserică, prin intermediul Duhului său care luminează
cuvintele lui Isus şi ale întregii Scripturi şi le atribuie autoritate, transformându-le
în canale ale voinţei vii şi actuale a lui Dumnezeu faţă de noi". Dar de
ce este atât de important să ascultăm de Dumnezeu? Ins – "Desigur, nu pentru
gustul de a porunci şi de a avea supuşi! Este important, pentru că noi, ascultând,
împlinim voinţa lui Dumnezeu, vrem aceleaşi lucruri pe care le vrea Dumnezeu şi în
acest fel ne realizăm vocaţia noastră originară, aceea de a fi după chipul şi asemănarea
sa". Dacă toţi şi întotdeauna putem împlini ascultarea de Dumnezeu,
nu la fel se verifică şi cu ascultarea faţă de autorităţile vizibile. Când un ordin
este dat de un superior care se străduieşte să trăiască în voinţa lui Dumnezeu, care
mai întâi s-a rugat şi nu are interese personale de apărat ci binele celui care i-a
fost încredinţat, atunci autoritatea lui Dumnezeu devine un contrafort pentru decizia
respectivă. Sf. Ignaţiu de Antiohia îl îndemna pe un coleg în episcopat: "Să nu se
facă nimic fără aprobarea ta, dar tu să nu faci nimic fără aprobarea lui Dumnezeu!" Calea
ascultării de Dumnezeu o poate străbate oricine, este deschisă tuturor botezaţilor
şi constă în a-i pune înaintea lui Dumnezeu problemele prin care trecem. Făcând astfel,
creştinul renunţă la voinţa proprie, se decide să nu decidă de unul singur şi îi dă
lui Dumnezeu posibilitatea să intervină. Căci Dumnezeu – se exprima Sf. Grigore cel
Mare – uneori ne avertizează prin cuvinte, altă dată, în schimb prin fapte, adică
prin evenimente şi situaţii. Adesea, a afirmat predicatorul, una din formele cele
mai exigente de ascultare faţă de Dumnezeu este ascultarea faţă de situaţii, este
cea care se apropie mult de ascultarea lui Isus în pătimire: şi-a întrerupt învăţătura,
şi-a suspendat orice activitate, nu s-a lăsat abătut de gândul la ce se va întâmpla
cu apostolii săi sau care va fi destinul cuvintelor sale, nici chiar de gândul că
Mama sa rămâne singură. Şi toate acestea, "pentru ca lumea să ştie că îl iubesc pe
Tatăl şi că fac aşa cum mi-a poruncit Tatăl" (In 14, 31). Pr. Cantalamessa
a încheiat predica de post prin apropierea acelui 'fiat' al lui Isus, "noul Adam",
de un alt 'fiat', cel al Mariei, a cărei ascultare este contrariul neascultării Evei
dintâi. Un gest, cel al ascultării faţă de Dumnezeu, care, departe de a îngrădi libertatea
omului, aduce în existenţa celui care o trăieşte, rodul îndelung căutat al păcii adevărate.
Aici, acelaşi serviciu, în format audio: