"Convertirea înseamnă, în primul rând, re-orientarea întregii vieţi către Cristos":
a doua zi de meditaţii la exerciţiile spirituale din Vatican
RV - 7 mar 2006. Papa Benedict al XVI-lea şi membrii Curiei romane au continuat marţi,
în Vatican, exerciţiile spirituale. Urmarea lui Cristos, iertarea păcatelor şi darul
reconcilierii, sunt temele care au inspirat meditaţiile de marţi, predicate de cardinalul
Marco Cé, patriarh emerit al Veneţiei. Predicatorul a pornit de la tema chemării discipolilor,
din evanghelia după sf. Marcu, urmată de episodul iertării păcatelor, ambele considerate
"aspecte calificante" ale Postului mare. Chemarea pe care Isus o adresează ucenicilor
este o imagine- simbol a vieţii de credinţă, întru cât comportă elemente definitorii
pentru creştinul din toate timpurile: convertirea radicală, detaşarea de bunuri, iniţiativa
gratuită a lui Isus de la originea vocaţiei, "domnia" pe care Cristos o extinde asupra
oamenilor cărora le adresează o veste nemaiauzită. În prima meditaţie din cursul
dimineţii, cardinalul Cé a prezentat chemarea celor Doisprezece. Scenografia în care
aceasta se maturizează este Galilea, pământ de oameni săraci, lipsit de preţuire în
ochii iudeilor, dar ales de Isus ca "scenă" pentru slujirea sa. Umilinţa care se pune
în contrast cu înţelepciunea afişată de oameni este o constantă a vieţii lui Cristos.
Aleşii săi preferaţi provin din rândul pescarilor, care la un anumit moment constată
că în ritmul obişnuit al ocupaţiilor de fiecare zi, viaţa lor este modificată de trei
cuvinte tulburătoare: Ins 1 – "Cele trei cuvinte – 'convertiţi-vă',
'credeţi' şi 'ştirea cea bună' – sunt strâns legate între ele. Sensul cel mai adânc
al convertirii la care ne cheamă postul mare este 'sequela Christi' (urmarea lui Cristos)...
Convertirea nu înseamnă mai întâi efectuarea unei inversiuni morale în viaţă: ea este
o re-orientare a acesteia către persoana adorabilă a Domnului Isus, înseamnă o deschidere
radicală a vieţii faţă de Cristos, încredinţarea vieţii în mâinile lui". Isus care şi-l apropie mai întâi pe Petru, şi apoi pe viitorii săi însoţitori
de călătorie, sfidează convenţiile timpului. Nu acesta era modul în care procedau
rabinii cu ucenicii lor, a explicat predicatorul. Stilul inovator al lui Isus era
necesar pentru anunţul "cu totul nou" privtor la Împărăţia lui Dumnezeu. Şi în acest
sens, patriarhul emerit al Veneţiei a subliniat caracterul la fel de nou al "domniei"
lui Isus asupra ucenicilor: un act care nu asupreşte ci eliberează, care nu reduce
la tăcere ci solicită un răspuns şi invită la păşirea pe urmele sale (...). În
a doua meditaţie a dimineţii de marţi, predicatorul a invitat ascultătorii să facă
trecerea ideală de pe malul lacului Genezaret în casa lui Petru din Cafarnaum, unde
Isus săvârşeşte minunea vindecării unui paralitic. Cardinalul a îndreptat atenţia
Papei şi a membrilor Curiei spre personajele şi acţiunea care se desfăşoară în acest
context. Se vede un paralitic care nu poate vorbi şi cu toată fiinţa lui se încrede
în Învăţătorul tămăduitor; dar în acelaşi episod sunt prezenţi şi cei patru purtători
de targă ai bolnavului, care desfac acoperişul casei lui Petru, ca să-l poată duce
pe bolnav cât mai aproape de Isus. Credinţa lor este impresionantă în ochii lui Isus.
Şi solidaritatea lor, a afirmat predicatorul, este emblema milostivirii care continuă
în forme noi în Biserică şi în consacraţii ei: Ins 2 – "Uneori, suntem tentati
sa gândim ca rolul nostru în Biserica s-a îndepartat de visul care-l nutream în ziua
hirotonirii noastre. Se poate întâmpla ca vârsta ori boala sa ne tina departe de pastoratia
activa. Acesta este momentul în care trebuie sa ne gândim la comuniunea ce ne uneste
cu toti cei din Biserica si ne face purtatori de targa necesari pentru mântuirea fratilor.
În acest fel, redescoperim sensul muncii noastre, chiar dacă este ascunsă
şi cu puţine împliniri; nu este lipsită de sens strădania şi, uneori, greutatea situaţiilor
înfruntate, are sens – şi încă în ce măsură! – boala, are sens şi bătrâneţea, cu fragilitatea
ei mai accentuată, cu diminuarea forţelor. Chiar în aceste situaţii se deschid şi
spaţii de libertate interioară, atunci când slăbiciunea noastră se transformă în putere
pentru cei care trudesc pe câmpul anevoios al vestirii Evangheliei". Predicatorul
a subliniat că minunea lui Isus, în vindecarea paraliticului, are loc într-un context
ostil. Farizeii care sunt de faţă îl judecă pe Isus ca "blasfem", pentru că a iertat
păcatele celui suferind. "Vindecarea bolii şi iertarea păcatelor – a afirmat cardinalul
Cé – au legătură una cu alta. Iar iertarea şi reconcilierea, narate de evanghelistul
Marcu, sunt şi cele două coloane de rezistenţă ale Postului mare: Ins 3 – "Iertarea
păcatelor este darul misterului pascal al lui Isus şi este în mod real participare
la învierea sa. Este singura putere pe care Isus o revendică, cea de a ierta păcatele...
Această putere exista numai în ceruri. Acum, cu Isus, este prezentă şi pe pământ". Pentru acelaşi serviciu, în format audio: