Mensaje de Cuaresma: Benedicto XVI analiza el problema del desarrollo global y subraya
“nuestra responsabilidad frente a los pobres del mundo”
Martes, 31 ene (RV).- Se ha hecho público hoy el Mensaje de Benedicto XVI para la
Cuaresma de este año. “La Cuaresma – escribe el Papa – es tiempo privilegiado de
la peregrinación interior hacia Aquél que es la fuente de la misericordia. Es una
peregrinación en la que Él mismo nos acompaña, sosteniéndonos en el camino hacia la
alegría intensa de la Pascua. Sin embargo, en la desolación de la miseria, de la soledad,
de la violencia y del hambre, que afectan sin distinción a ancianos, adultos y niños,
Dios no permite que predomine la oscuridad del horror. Como escribió Juan Pablo II,
hay un «límite impuesto al mal por el bien divino», y éste es la misericordia.
En
este sentido, el Santo Padre pone al inicio del Mensaje la cita evangélica según la
cual «Al ver Jesús a las gentes se compadecía de ellas». Ante las insidias que se
oponen a este proyecto, Jesús - dice el Papa - se compadece de las multitudes: las
defiende de los lobos, aun a costa de su vida. Con su mirada abraza a las multitudes
y a cada uno, y los entrega al Padre, ofreciéndose a sí mismo en sacrificio de expiación.
Y la Iglesia, iluminada por esta verdad pascual, es consciente de que, para promover
un desarrollo integral, es necesario que nuestra «mirada» sobre el hombre se asemeje
a la de Cristo. Porque de ningún modo es posible dar respuesta a las necesidades materiales
y sociales de los hombres sin colmar, sobre todo, las profundas necesidades de su
corazón.
“Ya mi venerado predecesor, el Papa Pablo VI, -recuerda Benedicto
XVI- identificaba los efectos del subdesarrollo como un deterioro de humanidad. Y
como antídoto contra estos males, Pablo VI no sólo sugería «el aumento en la consideración
de la dignidad de los demás, la orientación hacia el espíritu de pobreza, la cooperación
en el bien común, la voluntad de la paz», sino también «el reconocimiento, por parte
del hombre, de los valores supremos y de Dios, que de ellos es la fuente y el fin».
En esta línea, el Papa no dudaba en proponer «especialmente, la fe, don de Dios, acogido
por la buena voluntad de los hombres, y la unidad de la caridad de Cristo».
Por
eso, la primera contribución que la Iglesia ofrece al desarrollo del hombre y de los
pueblos, observa el Papa, no se basa en medios materiales ni en soluciones técnicas,
sino en el anuncio de la verdad de Cristo, que forma las conciencias y muestra la
auténtica dignidad de la persona y del trabajo, promoviendo la creación de una cultura
que responda verdaderamente a todos los interrogantes del hombre.
Ante los
terribles desafíos de la pobreza de gran parte de la humanidad, la indiferencia y
el encerrarse en el propio egoísmo aparecen como un contraste intolerable frente a
la «mirada» de Cristo, señala el Pontífice. El ayuno y la limosna, que, junto con
la oración, la Iglesia propone de modo especial en el período de Cuaresma, son, en
cambio, una ocasión propicia para conformarnos con esa «mirada».
Hoy, en el
contexto de la interdependencia global, se puede constatar que ningún proyecto económico,
social o político puede sustituir el don de uno mismo a los demás en el que se expresa
la caridad. Quien no da a Dios, da demasiado poco; como decía a menudo la beata Teresa
de Calcuta: «la primera pobreza de los pueblos es no conocer a Cristo». Por esto es
preciso ayudar a descubrir a Dios en el rostro misericordioso de Cristo: sin esta
perspectiva, no se construye una civilización sobre bases sólidas.
Con la misma
compasión de Jesús por las muchedumbres, la Iglesia siente también hoy que su tarea
propia consiste en pedir a quien tiene responsabilidades políticas y ejerce el poder
económico y financiero que promueva un desarrollo basado en el respeto de la dignidad
de todo hombre. Juan Pablo II, observó con razón: «La tentación actual es la de reducir
el cristianismo a una sabiduría meramente humana, casi como una ciencia del vivir
bien. En un mundo fuertemente secularizado, se ha dado una “gradual secularización
de la salvación”, debido a lo cual se lucha ciertamente en favor del hombre, pero
de un hombre a medias, reducido a la mera dimensión horizontal. En cambio, nosotros
sabemos que Jesús vino a traer la salvación integral».
Teniendo en cuenta
la victoria de Cristo sobre todo mal que oprime al hombre, la Cuaresma nos quiere
guiar precisamente a esta salvación integral. Al dirigirnos al divino Maestro, al
convertirnos a Él, le pedimos que nos devuelva la confianza a cuantos no se cierran
en el escepticismo, abriendo ante ellos la perspectiva de la salvación eterna. Por
tanto, aunque parezca que domine el odio, el Señor no permite que falte nunca el testimonio
luminoso de su amor.
MENSAJE COMPLETO
«Al ver
Jesús a las gentes se compadecía de ellas» (Mt 9,36)
Amadísimos hermanos y
hermanas:
La Cuaresma es el tiempo privilegiado de la peregrinación interior
hacia Aquél que es la fuente de la misericordia. Es una peregrinación en la que Él
mismo nos acompaña a través del desierto de nuestra pobreza, sosteniéndonos en el
camino hacia la alegría intensa de la Pascua. Incluso en el «valle oscuro» del que
habla el salmista (Sal 23,4), mientras el tentador nos mueve a desesperarnos o a confiar
de manera ilusoria en nuestras propias fuerzas, Dios nos guarda y nos sostiene. Efectivamente,
hoy el Señor escucha también el grito de las multitudes hambrientas de alegría, de
paz y de amor. Como en todas las épocas, se sienten abandonadas. Sin embargo, en la
desolación de la miseria, de la soledad, de la violencia y del hambre, que afectan
sin distinción a ancianos, adultos y niños, Dios no permite que predomine la oscuridad
del horror. En efecto, como escribió mi amado predecesor Juan Pablo II, hay un «límite
impuesto al mal por el bien divino», y es la misericordia (Memoria e identidad, 29
ss.). En este sentido he querido poner al inicio de este Mensaje la cita evangélica
según la cual «Al ver Jesús a las gentes se compadecía de ellas» (Mt 9,36). A este
respecto deseo reflexionar sobre una cuestión muy debatida en la actualidad: el problema
del desarrollo. La «mirada» conmovida de Cristo se detiene también hoy sobre los hombres
y los pueblos, puesto que por el «proyecto» divino todos están llamados a la salvación.
Jesús, ante las insidias que se oponen a este proyecto, se compadece de las multitudes:
las defiende de los lobos, aun a costa de su vida. Con su mirada, Jesús abraza a las
multitudes y a cada uno, y los entrega al Padre, ofreciéndose a sí mismo en sacrificio
de expiación. La Iglesia, iluminada por esta verdad pascual, es consciente de que,
para promover un desarrollo integral, es necesario que nuestra «mirada» sobre el hombre
se asemeje a la de Cristo. En efecto, de ningún modo es posible dar respuesta a las
necesidades materiales y sociales de los hombres sin colmar, sobre todo, las profundas
necesidades de su corazón. Esto debe subrayarse con mayor fuerza en nuestra época
de grandes transformaciones, en la que percibimos de manera cada vez más viva y urgente
nuestra responsabilidad ante los pobres del mundo. Ya mi venerado predecesor, el Papa
Pablo VI, identificaba los efectos del subdesarrollo como un deterioro de humanidad.
En este sentido, en la encíclica Populorum progressio denunciaba «las carencias materiales
de los que están privados del mínimo vital y las carencias morales de los que están
mutilados por el egoísmo... las estructuras opresoras que provienen del abuso del
tener o del abuso del poder, de las explotaciones de los trabajadores o de la injusticia
de las transacciones» (n. 21). Como antídoto contra estos males, Pablo VI no sólo
sugería «el aumento en la consideración de la dignidad de los demás, la orientación
hacia el espíritu de pobreza, la cooperación en el bien común, la voluntad de la paz»,
sino también «el reconocimiento, por parte del hombre, de los valores supremos y de
Dios, que de ellos es la fuente y el fin» (ib.). En esta línea, el Papa no dudaba
en proponer «especialmente, la fe, don de Dios, acogido por la buena voluntad de los
hombres, y la unidad de la caridad de Cristo» (ib.). Por tanto, la «mirada» de Cristo
sobre la muchedumbre nos mueve a afirmar los verdaderos contenidos de ese «humanismo
pleno» que, según el mismo Pablo VI, consiste en el «desarrollo integral de todo el
hombre y de todos los hombres» (ib., n. 42). Por eso, la primera contribución que
la Iglesia ofrece al desarrollo del hombre y de los pueblos no se basa en medios materiales
ni en soluciones técnicas, sino en el anuncio de la verdad de Cristo, que forma las
conciencias y muestra la auténtica dignidad de la persona y del trabajo, promoviendo
la creación de una cultura que responda verdaderamente a todos los interrogantes del
hombre. Ante los terribles desafíos de la pobreza de gran parte de la humanidad,
la indiferencia y el encerrarse en el propio egoísmo aparecen como un contraste intolerable
frente a la «mirada» de Cristo. El ayuno y la limosna, que, junto con la oración,
la Iglesia propone de modo especial en el período de Cuaresma, son una ocasión propicia
para conformarnos con esa «mirada». Los ejemplos de los santos y las numerosas experiencias
misioneras que caracterizan la historia de la Iglesia son indicaciones valiosas para
sostener del mejor modo posible el desarrollo. Hoy, en el contexto de la interdependencia
global, se puede constatar que ningún proyecto económico, social o político puede
sustituir el don de uno mismo a los demás en el que se expresa la caridad. Quien actúa
según esta lógica evangélica vive la fe como amistad con el Dios encarnado y, como
Él, se preocupa por las necesidades materiales y espirituales del prójimo. Lo mira
como un misterio inconmensurable, digno de infinito cuidado y atención. Sabe que quien
no da a Dios, da demasiado poco; como decía a menudo la beata Teresa de Calcuta: «la
primera pobreza de los pueblos es no conocer a Cristo». Por esto es preciso ayudar
a descubrir a Dios en el rostro misericordioso de Cristo: sin esta perspectiva, no
se construye una civilización sobre bases sólidas. Gracias a hombres y mujeres
obedientes al Espíritu Santo, han surgido en la Iglesia muchas obras de caridad, dedicadas
a promover el desarrollo: hospitales, universidades, escuelas de formación profesional,
pequeñas empresas. Son iniciativas que han demostrado, mucho antes que otras actuaciones
de la sociedad civil, la sincera preocupación hacia el hombre por parte de personas
movidas por el mensaje evangélico. Estas obras indican un camino para guiar aún hoy
el mundo hacia una globalización que ponga en el centro el verdadero bien del hombre
y, así, lleve a la paz auténtica. Con la misma compasión de Jesús por las muchedumbres,
la Iglesia siente también hoy que su tarea propia consiste en pedir a quien tiene
responsabilidades políticas y ejerce el poder económico y financiero que promueva
un desarrollo basado en el respeto de la dignidad de todo hombre. Una prueba importante
de este esfuerzo será la efectiva libertad religiosa, entendida no sólo como posibilidad
de anunciar y celebrar a Cristo, sino también de contribuir a la edificación de un
mundo animado por la caridad. En este esfuerzo se inscribe también la consideración
efectiva del papel central que los auténticos valores religiosos desempeñan en la
vida del hombre, como respuesta a sus interrogantes más profundos y como motivación
ética respecto a sus responsabilidades personales y sociales. Basándose en estos criterios,
los cristianos deben aprender a valorar también con sabiduría los programas de sus
gobernantes. No podemos ocultar que muchos que profesaban ser discípulos de Jesús
han cometido errores a lo largo de la historia. Con frecuencia, ante problemas graves,
han pensado que primero se debía mejorar la tierra y después pensar en el cielo. La
tentación ha sido considerar que, ante necesidades urgentes, en primer lugar se debía
actuar cambiando las estructuras externas. Para algunos, la consecuencia de esto ha
sido la transformación del cristianismo en moralismo, la sustitución del creer por
el hacer. Por eso, mi predecesor de venerada memoria, Juan Pablo II, observó con razón:
«La tentación actual es la de reducir el cristianismo a una sabiduría meramente humana,
casi como una ciencia del vivir bien. En un mundo fuertemente secularizado, se ha
dado una “gradual secularización de la salvación”, debido a lo cual se lucha ciertamente
en favor del hombre, pero de un hombre a medias, reducido a la mera dimensión horizontal.
En cambio, nosotros sabemos que Jesús vino a traer la salvación integral» (Enc. Redemptoris
missio, 11). Teniendo en cuenta la victoria de Cristo sobre todo mal que oprime
al hombre, la Cuaresma nos quiere guiar precisamente a esta salvación integral. Al
dirigirnos al divino Maestro, al convertirnos a Él, al experimentar su misericordia
gracias al sacramento de la Reconciliación, descubriremos una «mirada» que nos escruta
en lo más hondo y puede reanimar a las multitudes y a cada uno de nosotros. Devuelve
la confianza a cuantos no se cierran en el escepticismo, abriendo ante ellos la perspectiva
de la salvación eterna. Por tanto, aunque parezca que domine el odio, el Señor no
permite que falte nunca el testimonio luminoso de su amor. A María, «fuente viva de
esperanza» (Dante Alighieri, Paraíso, XXXIII, 12), le encomiendo nuestro camino cuaresmal,
para que nos lleve a su Hijo. A ella le encomiendo, en particular, las muchedumbres
que aún hoy, probadas por la pobreza, invocan su ayuda, apoyo y comprensión. Con estos
sentimientos, imparto a todos de corazón una especial Bendición Apostólica.