Монс. А.Амато о новой энциклике

Архиепископ Анджело Амато, секретарь Конгрегации по вопросам вероучения, рассказал нашему корреспонденту о новой энциклике.
По словам архиепископа, тема энциклики выражена в конце документа словами: «Жить любовью и таким образом помочь свету Бога войти в мир – вот к чему я хотел бы призвать в настоящей энциклике». Это энциклика о христианской любви, обращенная ко всей Церкви и подписанная 25 декабря 2005 года, в торжество Рождества Христова, праздник воплощенной любви Божьей. «Ибо так Бог возлюбил мир, что отдал Cына Своего единородного». Слова св. Иоанна так передают эту тему: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин 4.16). Это – вечно актуальное средоточие христианской веры. «В мире, – говорит Папа – в котором с именем Божиим иногда связывается месть или долг ненависти и насилия, это послание чрезвычайно актуально; оно несет в себе совершенно конкретное значение».
Энциклика разделена на две части: первая, более умозрительная, формулирует некоторые основные положения о любви, которую Бог дает человеку и о связи этой любви с любовью человеческой; вторая часть, более конкретная, иллюстрирует реализацию Церковью заповеди любви к ближнему. Энциклика Бенедикта XVI не является триптихом или полиптихом, представляющим множество аспектов и вариаций на одну тему. Это скорее большая ренессансная картина, имеющая две части: в первой части, наверху, представлена любовь Божья, во второй, внизу, изображено отражение этой любви в сердце человека и в стремлении Церкви к целостности человека. Цель такой композиции – обратиться к уму и сердцу современного человека и пробудить в нем радость подлинной любви.
Каритативная деятельность самой Церкви имеет тройное измерение, которое иллюстрирует евангельская притча о добром Самарянине. Прежде всего, речь идет о непосредственной реакции на нужду – насытить голодных, одеть нагих, лечить больных – этим занимаются различные каритативные церковные организации. Кроме того, независимо от партий и идеологий, речь идет об актуализации любви здесь и сейчас, в которой человек нуждается всегда; необходимо отвергнуть марксистскую стратегию, которая приносит в жертву призрачному будущему нуждающихся, живущих в данный момент. Каритативная деятельность не должна быть средством того, что теперь называется прозелитизмом, поскольку любовь не просит ничего взамен. Это, однако, не означает оставить в стороне Бога и Христа, поскольку зачастую именно отсутствие Бога лежит у истоков человеческого страдания. Папа перечисляет учреждения и отдельных лиц, которые руководят благотворительной деятельностью Церкви на различных уровнях – Папский Совет «Единым Сердцем», епископы в своих епархиях, различные сотрудники, побуждаемые любовью Христа, этой Великой Хартией каритативного служения Церкви.
В заключение в энциклике приводится поступок св. Мартина Турского, солдата, который в суровую зиму отдал у ворот Амьена половину своего плаща бедняку, трясущемуся от холода посреди равнодушия прохожих. Сам Иисус явился ему во сне, одетый в этот плащ, чтобы подтвердить непреходящее значение своих слов: «Я был наг, и вы одели меня … Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»(Мф 25, 36.40). Вся история Церкви иллюстрирует это служение любви, осуществляемое все более творческим образом. Мужские и женские монашеские Ордены и конгрегации обеспечивают как бы защитную сеть помощи всему человечеству. Без такой защиты мир превратился бы в джунгли. Папа приводит некоторые из самых выдающихся фигур в области христианской любви – Франциск Ассизский, Игнатий Лойола, Викентий де Поль, Луиза де Марийак, Иосиф Коттоленго, Иоанн Боско, Луиджи Орионе, Тереза Калькуттская – все они «остаются знаковым примером социальной любви для всех людей доброй воли. Святые являются настоящими носителями света внутри истории, поскольку они являются людьми веры, надежды и любви». Среди Святых сияет Мария, женщина, которая любит, служит и принимает учеников Иисуса как своих детей, и продолжает с небес свое материнское предстательство перед Богом.
Давая общую характеристику энциклике, нужно заметить, что она является программной – не в том смысле, в котором таковой была энциклика «Redemptor Hominis” Иоанна Павла II, в которой, уже забегая вперед на 20 лет, говорилось о Великом Юбилее 2000 года. Первая энциклика Бенедикта XVI является программной в самом глубоком смысле этого слова – поскольку любовь – это не только программа, но и горизонт Христианства, а также горизонт учения самого Св. Отца, который, еще в бытность префектом Конгрегации по вероучению, проводил деятельность по защите и распространению веры, продиктованную любовью. Это программная энциклика, поскольку она вновь предлагает нам программу самого Иисуса. Папа не следует методологии политического документа, перечисляя темы и инициативы, но вновь предлагает самое ядро евангельского возвещения, которое с самого начала изумило язычников: любовь к Богу и к братьям. Христианство – это религия любви, поскольку Бог есть любовь. Провиденциален тот факт, что энциклика опубликована в день обращения св. Павла – принятия им любви Христа. Св. Павел – певец любви (ср 1Кор 13), не столько как мистического экстаза, сколько в ее практичном, конкретном выражении. Публикация энциклики в момент завершения Недели молитвы о единстве христиан придает энциклике экуменический характер. Любовь является движущей силой экуменизма. Экуменическое движение началось с«диалога любви», то есть, занимая позицию уважения, дружбы, принятия и сотрудничества между христианами. В атмосфере этого диалога любви развивается и диалог истины, который нацелен на то, чтобы определить то многое, что нас объединяет, а также и то, что нас пока разделяет. Двойной аспект диалога – любовь и истина – должен вести к единству в единой Церкви Христа, как говорится во вступительной молитве Мессы о единстве христиан: «Соделай, Отче, чтобы воссияло величие Твоей любви, и силой Твоего Духа устрани разделение между христианами». Этот дар света Св. Отца нам всем надо принять с радостью, претворяя в жизнь энциклику. Ему также следует отдать долг признательности, как говорит 2-я евхаристическая молитва: «Помяни, Отче, Церковь Твою, распространенную по всей земле, соделай ее совершенной в любви, вместе с Папой нашим Бенедиктом,,,»