На общей аудиенции Св. Отец продолжил катехитическое наставление, основанное на текстах
из Литургии Вечерни. Сегодня Папа размышлял над первой частью Псалма 143 – царственного
гимна о мире и победе. Гимн открывается благословением, хвалебным возгласом,
обращенным к Господу: «Благословен Господь, твердыня моя». Псалмопевец, то есть царь,
называет Бога целым рядом эпитетов: «милость моя, ограждение мое, прибежище мое и
Избавитель мой». Бог прославляется и в образе борца – «научающий руки мои битве и
персты мои брани», то есть, наделяет верующего способностью противостоять враждебной
среде и темным силам мира сего. Перед лицом Господа молящийся, хотя и обладает
царским достоинством, чувствует себя слабым и хрупким. «Человек подобен дуновению».
– утверждает он, -- «дни его – как уклоняющаяся тень». Человек – всего лишь ограниченное
творение, подчиненное ходу времени. И вот, паслмопевец вопрошает: почему Бог
заботится об этом творении, столь убогом и шатком? На этот вопрос отвечает грандиозное
божественное вторжение, теофания, которую сопровождает целый ряд космических и исторических
элементов, воспевающих трансцендентность Царя всех царей, Царя вселенной и истории. Итак,
приклоняются небеса, горы дымятся, стрелы расстраивают ряды врагов. Вот – «многие
воды», символ хаоса, от которого спасает божественная десница. На дне вод остаются
нечестивые, «которых уста говорят суетное, и которых десница – десница лжи». Согласно
семитскому стилю, это – типичное описание идолопоклонничества, нравственной извращенности,
зла, противостоящего Богу и Его верным. Ориген, комментарий которого к этому
Псалму дошел до нас в латинской версии Святого Иеронима, писал: «Псалмопевец ведет
речь о хрупкости тела и человеческой жизни», потому что «человек – это ничто». «Суета
сует, все суета, сказал Екклесиаст». Но вновь возникает изумленный и благодарный вопрос:
«Господи, кто же человек, что Ты открылся Ему?»... «Великое счастье для человека узнать
собственного Создателя. Этим мы и отличаемся от диких зверей и других животных, ведь
мы знаем, что у нас есть Создатель, а они не знают об этом». «И Ты не смог бы
спасти человеческое ничтожество, если бы сам не взял его на себя». «Господи! Приклони
Небеса Твои, и сойди». Твоя заблудшая овца не сможет исцелиться, если ты не возьмешь
ее к себе на плечи.... Эти слова обращены к Сыну: «Господи! Приклони Небеса Твои,
и сойди»... ты сошел, приклонил Небеса и протянул Свою руку с высоты, и снизошел до
того, чтобы взять на себя плоть человеческую, и многие уверовали в тебя». Псалом,
начавшись с открытия нашей слабости и далекости от божественного сияния, заканчивается
неожиданно: с нами Бог-Эммануил, который для христианина имеет любящий лик Иисуса
Христа, Бога, ставшего человеком.