2006-01-05 15:10:50

Литургические тексты праздника Богоявления


«И поклонятся Ему все цари; все народы будут служить Ему»… В этом стихе 11-ом читаемого на Литургии Псалма 71-го кратко выражен весь смысл праздника Богоявления. Ему как бы вторит первое литургическое чтение, заимствованное из Книги Пророка Исайи, (60, 1-6), ознаменованное тем же вселенским духом: «Восстань, светись (Иерусалим), ибо пришел свет твой и слава Господня взошла над тобою… И придут народы к свету твоему и цари – к восходящему над тобою сиянию». В Ветхом Завете редко встречаются подобные тексты, явно обращенные в неопределенное будущее, и поэтому они приобретают эсхатологическое значение. Отметим, что и в сегодняшнем первом чтении встречаются многие глаголы употребленные в будущем времени, такие как «придут народы… увидишь и возрадуешься… затрепещет и расширится сердце твое… все они придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа…».
Субъект и конечная цель этого «будущего» - это Сам Бог: Он осуществит все эти чудные дела, которые побудят все народы признать, что только Он – Господь. Когда всё это сбудется, тогда все прославят и восхвалят Бога. Однако, будущее, о котором говорится в этом ветхозаветном тексте, связано с определенным временем, ведомым одному только Богу; оно связано с определенным событием, которое мы празднуем, как уже свершившееся: с Рождеством Иисуса Христа, Воплотившегося Сына Божия. Это величайшее событие ввело нас в полноту времен. Однако, с этого момента начались «последние времена», времена эсхатологические, ознаменовывающие, что обещанное Богом уже осуществляется и будет продолжать осуществляться до своего полного завершения.
Именно по этой причине в сегодняшнем чтении из Евангелия от Матфея (2, 1-12) повествуется о том, что Волхвы, языческие мудрецы, из далеких стран отправились в путешествие, дабы поклониться родившемуся Младенцу. Воистину, времена достигли своей полноты, обетования осуществляются и Сын явил Себя всем тем, кто был готов принять Его. Тайна осуществилась, но она не навязывается никому. Тайна раскрылась, но каждый должен лично ответить на ее явление и мы видим, что реакция людей не всегда бывает такой же положительной, как реакция Волхвов. Сегодняшнее евангельское повествование показывает нам, что реакции людей, могут быть весьма разные. Так, например, мы видим реакцию знатоков Писания, умеющих правильно истолковывать священные тексты. Первосвященники и книжники, просматривая Писания, сумели дать правильный ответ на вопрос: где должен родиться Мессия? Однако, это не побудило их поспешить в Вифлеем, чтобы поклониться обещанному Мессии, ибо их знания, их ученость были всего лишь теоретическими, отвлеченными. Они говорили правильно, но их слова не доходили до их сердца, не изменяли их жизни. Они продолжали замыкаться в своих дворцах, отказываясь отправиться в путь, чтобы из тьмы выйти к свету.
Это может случиться и со многими из нас, читающими Священное Писание только с точки зрения эстетической, культурной, обращающими внимание преимущественно на подробности исторического, географического и социологического порядка, не проникая в их религиозное содержание. Часто мы противимся призыву выйти из самих себя, отправиться в путь, в поисках глубинного содержания Священного Писания, и ограничиваемся, хотя и правильным истолкованием, но никуда не приводящим и, в конечном итоге, остающимся бесплодным.
Другие реагируют как царь Ирод, потому что и они опасаются Мессии, представляющего для них угрозу. Их страх может вызвать улыбку : кого они боятся? Беззащитного Младенца? А впоследствии – кроткого, смиренного, милосердного Человека, творящего добро и не имеющего ни богатств, ни власти, ни войска? Однако, как это ни странно, сильные мира сего, подобно Ироду, часто чувствуют себя под угрозой Евангелия и его свидетелей, которых они всячески стараются привести к молчанию, пытаясь либо подкупить их, либо оклеветать, либо просто умертвить их. Сегодняшнее евангельское чтение содержит некую ироническую ноту: несмотря на свою власть, на интриги, обман и лукавство, Ироду не удается привести в исполнение своего замысла. Его хитрость и ложь обращаются против него самого, и в конце концов, обманутым оказывается он сам. Но это было верно только в начале, ибо мы знаем, как всё кончилось, когда пришел «час» Спасителя нашего…
Посмотрим теперь на реакцию Пресвятой Девы Марии, Матери Господа, Которая молча созерцает всё происходящее. Воистину, Ее молчаливое созерцание, постоянно питаемое чтением Священного Писания, которое Она старается уразуметь, наравне со всеми происходящими в Ее жизни событиями, предваряет поклонение Волхвов. Здесь мудрость смирения Девы прокладывает путь мудрости ученых Волхвов, здесь свет веры сочетается со светом разума.
Вернемся же к Волхвам, к этим таинственным мудрецам, пришедшим с Востока, которых в западной традиции называют «царями». Они олицетворяют народы, стекающиеся к Богомладенцу, чтобы поклониться родившемуся Мессии; в них исполняются пророчества о Нем, содержащиеся в книге Исайи и в других священных текстах. О Волхвах или волшебниках в Библии говорится также в других местах, иногда в положительном смысле, иногда в отрицательном. Как в Египте, так и в Вавилонии существовали волхвы, изучавшие астрономию, белую и черную магию, с которыми различные библейские лица порой имели дело. Между ними происходили интересные встречи, но также и столкновения. Подобные столкновения произошли, например, между Моисеем и египетскими магами и они завершились нашествием на Египет страшных «язв», - знамений, совершенных Моисеем с помощью жезла, дарованного им Богом. Еще до Моисея, в том же Египте, Иосифу довелось иметь дело с магами фараона, неспособными истолковать сновидения этого последнего. В противоположность этим ученым магам, Иосиф, не прошедший никакой школы, но вдохновленный Духом Божиим, сумел объяснить фараону значение его снов. В библейском повествовании об этом случае отсутствует всякая полемика и признаётся превосходство мудрости, исходящей от Бога, которой Израиль обладал удивительным образом.
В Книге Числ (глл. 22-24) рассказывается об истории гадателя Валаама, призванного царем Моавитским, дабы он проклял народ Израильский, который был сильнее его. «Я знаю – сказал царь Валааму, - что кого ты благословишь, тот благословен, и кого проклянешь, тот проклят». Так, Валаам предстает здесь как носитель мощной оккультной силы, способной обеспечить победу царю. Однако, несмотря на всю свою силу, Валааму не удалось поразить Израиля и ему пришлось всё же благословить своих победителей.
Впоследствии, пророку Даниилу в свою очередь довелось столкнуться с гадателями Навуходоносора, которые также не были способны истолковать его сон, что, напротив, блестяще удалось сделать Даниилу, вдохновляемому Духом Божиим и Божественной Премудростью.
Все эти примеры, приведенные в Библии, указывают на неоднократное соприкосновение Израиля с языческой культурой, иногда приводившее к конфликту, иногда же порождавшее чувство уважения и восхищения. Однако во всех случаях подчеркивалось превосходство знания, исходившего от Бога над школьным знанием. В сегодняшнем евангельском тексте даётся положительное представление об этих Волхвах, или царях, использовавших свои знания для того, чтобы отправиться в путь, в поисках чего-то или кого-то, им еще неведомого, но сильно притягивавшего их. Языческая мудрость может быть одним из путей, на которых происходит встреча человека с Богом. У нее свое знамение, «звезда», но она нуждается также в Слове для того, чтобы идти по правильному направлению. Грустно отметить, что Иерусалимские книжники, правильно толковавшие Священное Писание, сумели указать путь язычникам, но не самим себе.
Иногда люди пускаются в поиски Бога, движимые любознательностью или побуждаемые научными приобретениями. Они готовы подвергнуться серьезному риску и упорно идти вперед, дабы удостоится желанной встречи. В сегодняшнем Евангелии упоминается о радости Волхвов, когда звезда остановилась над местом, где родился Младенец. И в самом деле, встреча с Богом всегда должна сопровождаться такой радостью. Когда же радость эта отсутствует, необходимо задуматься и искать причину: не происходит ли это оттого, что мы слишком сосредоточены на самих себе и слишком заняты собою, чтобы действительно встретить Господа? Быть может, что мы заблуждаемся, думая, что уже, встретили Бога только потому, что мы набожны и благочестивы ?
В сегодняшнем втором литургическом чтении из главы 3-й Послания святого Павла к Ефесянам, Апостол добавляет нечто важное ко всему сказанному : после открытия тайны Божией необходимо, чтобы нашлись люди, готовые, в свою очередь, открыть ее другим. Сегодня, для того, чтобы все могли встретить Господа, необходимы такие люди, которые, подобно святому Апостолу Павлу, приняли бы на себя особое служение благовествования, евангелизации и свидетельства. Эта миссия принадлежит Церкви и, следовательно, все мы, верующие, должны участвовать в ней, каждый согласно своему собственному призванию и своим дарованиям.
 
 
 
 
 
 







All the contents on this site are copyrighted ©.