Послание Св.Отца ко Всемирному Дню Мира

ПОСЛАНИЕ
ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА
БЕНЕДИКТА XVI

ПО СЛУЧАЮ
ВСЕМИРНОГО ДНЯ МИРА
1 ЯНВАРЯ 2006

В ИСТИНЕ – МИР!
1. Традиционным Посланием по случаю Всемирного Дня Мира, в начале нового года, я желаю передать сердечное поздравление всем мужчинам и всем женщинам мира, особенно тем, кто страдает по причине насилия и вооруженных конфликтов. Это поздравление исполнено надежды на более спокойный мир, где умножалось бы число тех, кто – в индивидуальном порядке или совместно – обязываются преодолевать пути справедливости и мира.
2. Мне хотелось бы сразу же воздать дань искренней благодарности моим Предшественникам, великим Папам Павлу VI и Иоанну-Павлу II, просвещенным миротворцам. Воодушевленные духом Блаженств, они сумели прочесть в многочисленных исторических событиях, ознаменовавших их соответствующие Понтификаты, провиденциальное вмешательство Бога, никогда не забывающего о судьбах рода человеческого. Неоднократно, будучи неустанными глашатаями Евангелия, они призывали всех и каждого вновь выбрать исходной точкой Бога, дабы способствовать мирному сосуществованию во всех уголках земли. На стезе этого благороднейшего учения размещается и мое первое Послание по случаю Всемирного Дня Мира, которым я желаю еще раз подтвердить твердую волю Святейшего Престола продолжать служить делу мира. Само имя Бенедикта, которое я выбрал в день избрания на Кафедру св. Петра, долженствует указывать на мое убежденное обязательство в пользу мира. Я хотел таким образом сослаться как на Святого Покровителя Европы, вдохновителя миротворческой цивилизации всего Континента, так и на Папу Бенедикта XV, который осудил Первую Мировую Войну как “бессмысленную бойню” /1 Обращение к Главам воюющих сторон (1 августа 1977): AAS 9 (1917) 423./ и который прилагал усилия к тому, чтобы всеми были признаны высшие соображения мира.
3. Тема размышления этого года – «В истине- мир» - выражает то убеждение, что когда человек позволяет просветить себя сиянием истины, он почти естественным образом вступает на путь мира. Пастырская Конституция Gaudium et spes 2-го Вселенского Ватиканского Собора, завершившегося 40 лет тому назад, утверждает, что человечеству не удастся «построить подлинно гуманный мир для всех людей на земле, если все с обновленным сердцем не обратятся к истине мира» /2 № 77./ . Но какие смысловые значения отзываются в выражении «истина мира»? Чтобы ответить подобающим образом на такой вопрос, следует иметь ввиду, что мир не может быть сведен к простому отсутствию вооруженных конфликтов, но должен пониматься как «плод порядка, привитого человеческому обществу его Божественным Основателем”, порядка, «который должен воплощаться в жизни людьми, жаждущими все более совершенной справедливости». /Там же, № 78/. Как результат такого порядка, намеченного и задуманного любовью Божией, мир обладает своей врожденной и непобедимой истиной и соответствует «чаянию и надежде, которые нерушимо живут в нас». /4 Иоанн-Павел П, Послание по случаю Всемирного Дня мира 2004, 9/
4. Обрисованный таким образом, мир предстает как небесный дар, как божественная благодать, которая требует, на всех уровнях, еще большой ответственности, ответственности подчинять – духе истины, справедливости, свободы и любви – человеческую историю божественному порядку. Когда отсутствует приверженность трансцендентному порядку вещей, как и уважение той «грамматики» диалога, которая представляет собой универсальный нравственный закон, записанный в сердце человека /5 – См. Иоанн-Павел II, Речь на 50-й Генеральной Ассамблее Объединенных Наций (5 октября 1995), 3.)/, когда затрудняются целостное развитие личности и охрана ее основоположных прав, когда множество народов оказывается вынужденным претерпевать несправедливость и нетерпимое неравенство, как можно надеяться на осуществление блага мира? В таком случае в меньшей степени соблюдаются те существенные элементы, которые придают форму истине такого блага. Св. Августин описал мир, как «tranquillitas ordinis» /6 De civitate Dei, XIX, 13.), спокойствие порядка, то есть такая ситуация, которая позволяет, в конечном счете, уважать и осуществлять всецело истину человека,
5. И, в таком случае, кто и каким образом может воспрепятствовать реализации мира? В связи с этим, Священное Писание выявляет в своей первой Книге, Бытия, ложь, произнесенную в начале истории бытия раздвоенным языком, названным евангелистом Иоанном «отцом лжи» (Ин 8,44). Ложь, помимо того, - это один из грехов, о котором упоминает Библия в последней главе своей последней Книги, Апокалипсиса, чтобы предупредить об исключении из небесного Иерусалима лжецов: «Вне… всякий любящий и делающий неправду.» (22,15). С ложью связана драма греха с его порочными последствиями, которые оставили и продолжают оставлять разрушающие следы в жизни отдельных лиц и наций. Достаточно подумать о том, что происходило в прошлом столетии, когда анормальные идеологические и политические системы заранее запрограммированным образом мистифицировали истину и привели к эксплуатации и угнетению впечатляющего числа мужчин и женщин, уничтожая даже целые семьи и общины. Как не оставаться всерьез озабоченными после подобного опыта, перед лицом разных видов лжи нашего времени, которые обрамляют угрожающие сценарии смерти в немалом числе регионов мира? Подлинные поиски мира должны быть основаны на осознании того, что проблема истины и лжи касается каждого мужчины и каждой женщины и оказывается решающей для мирного будущего нашей планеты.
6. Мир - это неискоренимое страстное желание, которое есть в сердце у каждого человека, независимо от специфических культурных особенностей. Именно поэтому каждый должен чувствовать себя обязанным служить столь драгоценному благу, трудясь, дабы не просочилась никакая форма лжи, отравляющая отношения. Все люди принадлежат к единой и той же самой семье. Обостренное превознесение собственных отличий противоречит этой основоположной истине. Следует вернуться к сознанию того, что нас объединяет общее предназначение, в конечном счете трансцендентное, чтобы лучше оценить собственные исторические и культурные различия, не противопоставляя себя друг другу, но согласуясь с теми, кто принадлежит к другим культурам. Именно эти простые истины делают возможным мир; их легко понять, если прислушаться к своему сердцу с чистотою намерений. Мир предстанет тогда по-новому: не как простое отсутствие войны, но как сожительство отдельных граждан в обществе, управляемом справедливостью, в коем осуществляется, посколько это возможно, благо и для каждого из них. Истина мира призывает всех культивировать плодотворные и искренние отношения, подталкивает к поискам и прохождению путей прощения и примирения, дабы стать искренними в рассуждении и оставаться верными данному слову. В особенности, ученик Христов, который чувствует себя искушаемым злом и поэтому нуждающимся в освобождающем вмешательстве божественного Учителя, к Нему обращается с доверием, прекрасно зная, что «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Петр 2,22; ср. Ис 53,9). Ибо Иисус определил Себя олицетворением Истины и, говоря в видении ясновидящего из Апокалипсиса, заявил о тотальном отвержении «всякого любящего и делающего неправду» (22,15). Это Он раскрыл полную истину о человеке и истории. Силою Его благодати возможно оставаться в истине и жить истиною, ибо только Он всецело искренен и верен. Иисус есть истина, которая дарует нам мир.
7. Истина мира должна считаться и побуждать считаться с ее благотворным отражением света также и тогда, когда мы находимся в трагической ситуации войны. Отцы II Вселенского Ватиканского Собора подчеркивают в пастырской Конституции Gaudium et spes, что не становится «все дозволенным враждующим сторонам, если война, по несчастью, уже началась». /7 - №. 79./ Международное Сообщество обладает международным гуманитарным правом, дабы были максимально ограничены, прежде всего для гражданского населения, разрушительные последствия войны. При многочисленных обстоятельствах и различным образом Святейший Престол выражал свою поддержку такому гуманитарному праву, поощряя соблюдение его и своевременное применение, будучи убежденным, что существует, также и в условиях войны, истина мира. Международное гуманитарное право можно считать одним из самых удачных и действенных выражений тех требований, которые проистекают из истины мира. Именно в силу этого, соблюдение такового права вменяется в обязанность всем народам. Следует высоко оценить его значение и гарантировать правильное его соблюдение, обновляя его точными нормами, способными противостоять изменяющейся картине нынешних вооруженных конфликтов, равно как использованию постоянно обновляющихся и все более изощренных видов вооружения.
8. С благодарностью обращаюсь к Международным Организациям и ко всем тем, кто каждодневными усилиями трудятся для применения международного гуманитарного права. Как я могу забыть здесь столь многих солдат, вовлеченнных в болезненные операции по улаживанию конфликтов и восстановлению условий, необходимых для осуществления мира? Также и им я желаю напомнить слова II Ватиканского Собора: «Те, кто посвящают себя служению родине в рядах армии, пусть считают себя служителями безопасности и свободы народов. Верно исполняя свой долг, они действительно способствуют утверждению мира”. /Там же/. В разряд таких же требований входит пастырская деятельность военных Ординариатов Католической Церкви: как военным Ординариям, так и военным капелланам шлю мое поощрение оставаться, в любой ситуации и среде, верными евангелизаторами истины мира.
9. В наши дни истину мира продолжает компрометировать и отвергать, драматическим образом, терроризм, который, своими угрозами и своими преступными действиями, способен держать мир в состоянии тревоги и неуверенности. Мои Предшественники Павел VI и Иоанн Павел II выступали неоднократно, чтобы обличить чудовищную ответственность террористов и осудить бессмысленность их смертоносных планов. Поистине, таковые планы представляются вдохновленными трагическим и переворачивающим душу нигилизмом, который Папа Иоанн Павел II описывал в таких словах: «Кто убивает посредством террористических актов, питает чувства презрения к человечеству, изобличая отчаяние в отношении жизни и будущего: под этим узлом зрения можно ненавидеть и разрушать все». /9 Послание по случаю Всемирного Дня Мира 2002, 6./ Не только нигилизм, но и религиозный фанатизм, сегодня зачастую называемый фундаментализмом, может вдохновлять и питать террористические намерения и поступки. Догадываясь с самого начала о разрушающей опасности, какую представляет собой фанатический фундаментализм, Иоанн-Павел II сурово осудил его, предостерегая от претензии навязывать собственное убеждение относительно истины посредством насилия, вместо того чтобы предлагать свободному приятию другими. Он писал: «Претендовать на навязывание другим людям с помощью насилия того, что считается истиной, значит нарушать достоинство человеческого существа и, в конечном итоге, наносить оскорбление Богу, образом Которого он является». /10 Там же./
10. Если посмотреть внимательно, нигилизм и фанатический фундаментализм ошибочным образом соотносятся с истиной: нигилисты отрицают существование какой-либо истины, фундаменталисты претендуют на способность навязывать ее силой. При том, что они имеют различное происхождение и представляют собой проявления, вписывающиеся в разные культурные контексты, нигилизм и фундаментализм объединяет опасное презрение к человеку и его жизни и, в конечном итоге, к самому Богу. Действительно, в основе такого общего трагического исхода лежит, в конечном счете, искажение полной истины Бога: нигилизм отрицает Его существование и провиденциальное присутствие в истории; фундаментализм уродует исполненный любви и милосердный лик, замещая Его идолами, созданными по своему подобию. При анализе причин феномена современного терроризма, желательно, чтобы, помимо мотивов политического и социального характера, учитывалась также более глубокая мотивировка культурного, религиозного и идеологического свойства.
11. Перед лицом опасностей, переживаемых человечеством в нашу эпоху, задача всех католиков – усиливать, в любой части мира, возвещение и свидетельство «Евангелия мира», провозглашая, что признание полной истины Бога есть предварительное и необходимое условие для консолидации истины мира. Бог – это спасающая Любовь, преисполненный любви Отец, Который желает видеть своих чад признающими друг друга братьями, ответственным образом готовыми предложить разнообразные таланты на служение общему благу человеческой семьи. Бог – неистощимый источник надежды, Он придает смысл жизни личной и коллективной. Бог, единственно Бог соделывает действенным любое деяние блага и мира. История обширным образом показала, что объявлять войну Богу, для того чтобы исторгнуть Его из людских сердец, означает вести человечество, испуганное и обедненное, к целям, не имеющим будущего. Это должно побуждать верующих во Христа становиться убежденными свидетелями Бога, Который есть нераздельно истина и любовь, устремляясь на служение делу мира, в широком экуменическом сотрудничестве и в сотрудничестве с другими религиями, равно как и со всеми людьми доброй воли.
12. Вглядываясь в нынешний мировой контекст, мы можем отметить с удовлетворением некоторые многообещающие знаки на пути созидания мира. Я имею в виду, например, снижение числа вооруженных конфликтов. Речь идет, конечно, о шагах еще довольно робких на пути мира, но уже позволяющих ожидать будущего с большим спокойствием, в особенности для истерзанного населения Палестины, Земли Иисуса, и для жителей некоторых регионов Африки и Азии, которые вот уже годами ожидают положительного завершения начатых маршрутов умиротворения и примирения. Это суть утешительные знаки, требующие подтверждения и консолидации посредством согласованных и неустанных акций, прежде всего со стороны Международного Сообщества и его Организаций, которым поручено предупреждение конфликтов и нахождение мирного решения продолжающихся конфликтов.
13. Однако, все это не должно побуждать к наивному оптимизму. Действительно, нельзя забывать о том, что, к сожалению, все еще продолжаются кровавые братоубийственные конфликты и опустошающие войны, которые сеют в обширных зонах земли слезы и кровь. Имеют место ситуации, при которых конфликт, который тлеет подобно огню под золой, может вспыхнуть вновь, вызывая разрушения непредвиденных размеров. Те власти, которые – вместо того, чтобы прийти в движение, когда это в их силах, для действенного продвижения мира, разжигают в гражданах чувства враждебности к другим нациям, - возлагают на себя тяжелейшую ответственность: они ставят под угрозу, в особо подверженных опасности регионах, хрупкие равновесия, достигнутые ценою утомительных переговоров, способствуя тем самым еще большей неуверенности и туманности в вопросе о будущем человечества. Что уж говорить о правительствах, которые рассчитывают на ядерное оружие, чтобы гарантировать безопасность своим странам? Вместе с бесчисленным количеством людей доброй воли, можно утверждать, что такая перспектива, помимо того, что она губительна, вдобавок еще и обманчива. Ибо в ядерной войне не может быть победителей, но будут только жертвы. Истина мира требует, чтобы все – как правительства, которые заявленным образом или тайно обладают ядерным оружием, так и те, кто намерены им обзавестись, – радикально изменили маршрут ясным и твердым выбором, ориентируясь в направлении прогрессивного и согласованного ядерного разоружения. Съэкономленные таком образом ресурсы могут быть использованы в проектах развития для пользы всех жителей, прежде всего, самых бедных.
14. В связи с этим, нельзя не отметить с сожалением данные о вызывающем тревогу увеличении военных расходов и неизменно процветающей торговле оружием, между как переживает застой, в болоте почти общего безразличия, политический и юридический процесс, приведенный в движение Международным Сообществом для укрепления пути разоружения. Какое будущее может иметь дело мира, если продолжаются инвестиции в производство оружия и прикладные исследования для развития новых его видов? Пожелание, исходящее из сердечных глубин: да сумеет Международное Сообщество обрести мужество и мудрость, чтобы возобновить убежденным и совместным образом разоружение, дав тем самым конкретное применение праву на мир, которое принадлежит каждому человеку и каждому народу. Обязавшись беречь благо мира, различные Организации Международного Сообщества смогут вновь обрести тот авторитет, который необходим для того, чтобы сделать достойными доверия и четкими их начинания.
15. Первыми, кто извлекут преимущества из решительного выбора в пользу разоружения, будут бедные страны, которые требуют законным образом, после стольких обещаний, конкретного осуществления права на развитие. Это право было торжественным образом подтверждено также и на недавней Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций, которая отметила в этом году 60-летний юбилей своего основания. Католическая Церковь, в подтверждение своего доверия к этой международной Организации, выражает пожелание ее институционного и оперативного обновления, которое соделает ее способной ответить на меняющиеся потребности нынешней эпохи, ознаменованной обширным феноменом глобализации. Организация Объединенных Наций должна стать все более действенным средством для продвижения в мире ценностей справедливости, солидарности и мира. Со своей стороны, Церковь, оставаясь верной миссии, полученной от своего Основателя, не устанет провозглашать повсюду «Евангелие мира». Воодушевленная, в нынешнем своем положении, твердым сознанием того, что она оказывает необходимое служение тем, кто посвятил себя продвижению дела мира, она напоминает всем, что – дабы быть истинным и прочным, – мир должен быть созидаем на скале истины Бога и истины человека. Только эта истина может обратить всеобщее внимание к теме справедливости, открыть души любви и солидарности, сподвигнуть всех к труду для человечества действительно свободного и солидарного. Да, единственно на истине Бога и человека покоятся основы подлинного мира.
16. В заключение этого послания, я хотел бы теперь обратиться особенно к верующим во Христа, чтобы еще раз призвать их быть внимательными и готовыми к служению учениками Господа. Внимая Евангелию, дорогие братья и сестры, мы учимся полагать мир в истине повседневного существования, вдохновляемого заповедью любви. Необходимо, чтобы каждая община обязалась совершать напряженную и разветвленную работу воспитания и свидетельства, которая бы вела к возрастанию в каждом сознания срочной необходимости все глубже раскрывать истину мира. В то же самое время я прошу, дабы умножалась молитва, ибо мир есть прежде всего дар Божий, молить о коем надобно непрестанно. Благодаря божественной помощи, несомненно, станет более убедительным и просвещающим провозглашение и свидетельство истины мира. Обратим с доверием и сыновней преданностью воле Божией взор к Марии, Матери Князя Мира. В начале этого нового года испросим у Нее помощи, чтобы весь Народ Божий был в любой ситуации миротворцем, просвещаемым той Истиной, которая делает свободными (ср. Ин 8,32). Да сможет возрастать человечество Ее заступничеством в понимании и оценке этого основоположного блага и обязываться укреплять его в мире, дабы передать более спокойное и более надежное будущее грядущим поколениям.
Из Ватикана, 8 декабря 2005.