Педагогика Макаренко с другой точки зрения

Ватиканская газета «Оссерваторе Романо» опубликовала рецензию на вышедшую недавно книгу Франки Кьяры Флорис «Семейная педагогика в деятельности Антона Семеновича Макаренко». В книге раскрывается необычный аспект советского педагога, вроде бы верного Сталину и марксистской идеологии, но, как показано в исследовании, решительным образом приближавшегося к демократической концепции. Автор подчеркивает, что Макаренко не удостоился должного внимания потому, что был «политизирован» в силу своего имиджа ярого сталиниста. Однако, истолковывает Флорис, неожиданный интерес Макаренко к семейной педагогике свидетельствует как раз о его страхе перед возможными директивами режима, которые могли нанести вред семье, поэтому он вынужден был адаптировать свои взгляды под идеологию диктатуры.
Известно, что советское правительство стремилось свести на нет традиционные семейные устои царской России, в соответствии со сталинисткими политическими указами. Макаренко же осмелился, в этом контексте, настаивать на своей «семейной педагогике». Несомненно, христианское воспитание, полученное советским педагогом в семье, чтение Библии в юности позволили ему сохранить наследие ценностей семейного воспитания, бросив определенный вызов советскому режиму, проводя линию семейного воспитания без особых компромиссов. В частности, автор исследования говорит о предложенной Макаренко концепции «родительского ремесла». Он замечает, к примеру: «Плохое воспитание означает боль и слезы... Лучше правильно воспитать, чем перевоспитывать». Непонимание же сути этой педагогики, поверхностное к ней отношение привели, парадоксальным образом, к тому, что Макаренко считают «педагогом по перевоспитанию преступника».
Франка Флорис в заключительной части книги пишет о причинах, побудивших ее обратиться к личности Макаренко. Она говорит о том, что не принадлежит ни к какому политическому и идеологическому течению, так как единственный отправной пункт в ее жизни – это Иисус Христос и верность традиции Католической Церкви. Именно это дает ей свободу интерпретировать любую мысль в свете Евангелия, следуя указаниям энциклики «Вера и разум». Автор даже проводит параллель между Макаренко и его современницей Эдит Штейн, анализируя разницу в их реакции на диктатуру и гонения.
Рецензент книги замечает, в заключение статьи, что историографическая полемика Флорис не всегда учитывает факт попрания человеческого достоинства при тоталитарных режимах.