Завершился международный конгресс на тему "Бесконечность в науке, философии и богословии"

11 ноября в Папском Латеранском Университете завершился международный конгресс на тему «Бесконечность в науке, философии и богословии». Конгресс входит в проект СТОК – «Наука, богословие и вопросы онтологии», который нацелен на диалог между христианским видением мира и человека и современным развитием наук. Вступительную речь произнес кардинал Пупар, председатель Папского Совета по культуре, ведомство, которое положило начало проекту СТОК в 2003 году. Кардинал Пупар рассказал нашему корреспонденту о конгрессе и о христианской концепции бесконечности.
Христианская концепция бесконечности – это сам Бог, поскольку Он бесконечен. Вопрос в том, каким образом размышлять о бесконечности. Во-первых, размышление касается того парадокса, что мы сами конечны; как же тогда мы можем говорить о бесконечном? Вот фундаментальный вопрос.
На настоящем конгрессе будут говорить также о бесконечности по отношению к миру; вероятно, речь пойдет о расширяющейся вселенной; однако, экспансия, или расширение, распространение, предполагает определенную отправную точку. Когда же мы говорим о бесконечности Бога, именно этой отправной точки нет и не может быть.
Конгресс затронет также вопрос эволюции. Необходимо проводить различие между эволюцией и эволюционизмом. Иоанн Павел II в 1996 году сказал, что теория эволюции - это больше, чем простая гипотеза. Это означает, что теперь уже это стало убеждением мирового научного сообщества. Затем последовали некоторые совершенно неточные интерпретации со стороны СМИ, согласно которым Папа одобрил эволюционизм, как теорию, обходящуюся без Бога. В действительности, можно сказать, что в конце эволюции человек являет собой абсолютное начало.

Человек, по словам одного поэта, упал из бесконечного, и в бесконечное мечтает вернуться. Согласно книге Бытия, мы сотворены по образу и подобию Бога, поэтому мы несем в себе это желание вернуться к истоку. Это лежит в основе всякого дискурса о Боге. Мы все не только желаем вернуться в утраченный рай, но и идти в рай обетованный.
Наука нам дает все больше сведений, и для нас важно знать больше о человеке, но наука высказывается о том, что измеримо и повторяемо, а человек по определению не является измеримым, и он неповторим. Чем более действительность имеет человеческий характер, тем менее она поддается научному определению. Одним словом, какова самая глубокая действительность человека? Это любовь. Наука может сказать об этом многое, но она оставляет в стороне саму ее тайну.