Общая аудиенция 16 ноября 2005 года

На вчерашней общей аудиенции Папа Бенедикт XVI предложил свои размышления, вдохновленные второй частью 135-го Псалма. Литургия вечерни включает в себя эти отрывки, следуя тематическому критерию текста: воспевание дел Господних происходит на двух уровнях – пространства и времени.
В первой части Псалма, которая стала предметом медитации Папы в прошлую среду, речь шла о божественных жестах, явленных нам в творении: именно Он положил начало чудесам вселенной. Исходя из этой мысли, псалмопевец провозглашает веру в Бога-Творца, открывшего Себя в космических творениях. Теперь же радостная песнь, называемая в иудейской традиции «великим Халлелом», наивысшей хвалой, возносимой к Господу, -- открывает нам иной, исторический горизонт. Мы знаем, что библейское Откровение многократно возвещает присутствие Бога-Спасителя, особым образом ощутимое в истории спасения.
В 135-м Псалме переплетаются два образа единого божественного откровения: космический и исторический. Да, Господь трансцендентен как Творец и Судья всякого создания; но Он близок к Своим созданиям, Он вступает в пространство и во время. Мало того, Его пребывание среди нас достигает своей высшей точки в Воплощении Христа.
Это становится очевидным в христианском прочтении Псалма, о чем свидетельствуют и Отцы Церкви, усматривающие вершину истории спасения и высший знак милосердной любви Отца в даре Сына, спасителя и искупителя человечества.
Так, Святой Киприан в начале трактата «О делах милосердия и милостыне» с восхищением созерцает деяния, совершенные Богом в Сыне – Иисусе Христе – для своего народа, и это восхищение изливается в страстное признание Его милосердия. «Дорогие братия, неисчислимы и велики милости Бога, дарованные щедрой благостью Бога Отца и Христа и всегда совершаемые ради нашего спасения; дабы сохранить нас, даровать нам новую житзнь и искупить нас, Отец послал Сына; посланный же Сын восхотел наречься Сыном человеческим, чтобы соделать из нас Чад Божиих: Он смирился, чтобы восставить народ, лежавший на земле, Он был уязвлен, чтобы исцелить наши язвы, сделался рабом, чтобы освободить нас, бывших рабами. Принял смерть, чтобы даровать смертным бессмертие. Вот они, многие и великие дары божественного милосердия».
Этими словами, -- продолжил Св. Отец, -- Святой Учитель Церкви дополняет Псалом перечислением милостей Божиих, добавив то, о чем еще не знал Псалмопевец, ожидавший истинного дара Божьего, дара Сына, дара Воплощения, в котором Бог отдал Себя нам и остается с нами в Евхаристии, в Своем Слове ежедневно, до скончания века.
Мы, люди, рискуем, что наша память о перенесенном зле зачастую сильнее памяти о добре. Псалом призван пробудить в нас память о добре, о величайших милостях, содеянных и соделываемых для нас Господом, и помогает понять, насколько наша способность изумляться внимательна к этим благам. Тогда мы с радостью сможем согласиться с тем, о чем восклицает псалмопевец – «вовек милость Его», пребывающая с нами изо дня в день.