Поборники веры: Заключение

Завершаем наш цикл бесед, посвященных «поборникам веры», о которых мы размышляли в течение многих недель. Среди них были мученики, Учители Церкви, пророки, преобразователи, миссионеры и апостолы. Что их выделяет среди прочих людей? Конечно, их добродетели, святость жизни, высокое, героическое свидетельство веры, самоотверженность, молитвенный подвиг. Но в основе всего лежит то, что подлинный поборник веры берет себе в пример не просто человека, даже если и героя, а Богочеловека, Иисуса Христа. Он не ищет и не получает вознаграждения в этой жизни, но в другой и достигает венца славы только после несения креста в одиночестве, среди всеобщего равнодушия, непонимания и часто преследований. Такой человек поступает не по своей воле, а по воле Божией и поэтому истинный поборник веры определяется, прежде всего, как человек Божий.
Одна из главных особенностей понтификата покойного Иоанна Павла II заключается в огромном числе прославленных им блаженных и святых угодников Божиих: в общем числе их около двух тысяч. С самого начала своего служения на кафедре святого Петра, Иоанн Павел II осознал, что почти никто из верующих не знает точного числа святых, прославившихся в течение всей истории Церкви и, следовательно, также в наше время. Поэтому Святейший Отец задался целью содействовать тому, чтобы каждый из нас мог сделать это утешительное для себя открытие. Во многих случаях речь идет о наших современниках: достаточно подумать о беатификации Папы Иоанна XXIII и Матери Терезы Калькуттской или о канонизации Падре Пио из Пьетрельчины, о которых мы говорили в наших последних беседах. Поэтому неудивительно, что число угодников Божиих, причисленных Иоанном Павлом II к лику блаженных и святых превосходит число всех Угодников Божиих, прославленных его предшественниками в течение последних трех столетий.
Наряду с этим, причисляя к лику блаженных и святых во многих случаях неизвестных широкой публике людей, пользующихся только местным почитанием, Святейший Отец желал предостеречь благочестивых верующих от довольно распространенной опасности: некой «кристаллизации» почитания святых, при узком ограничении их числа, так что такое почитание становится скорее похожим на суеверие. При этом происходит некая двусмысленность в самих словах и выражениях, ибо люди забывают, что никакой святой не может даровать благодати или совершать чудес сам по себе: ибо их творит только Бог. Святые могут только молиться за нас и быть нашими ходатаями пред Господом, Источником всякой благодати.
Если призвание к святости заложено в сердце каждого крещеного, то на народе Божией лежит обязанность уметь распознавать живущих среди нас святых, которых гораздо больше, чем мы предполагаем. Так, например, в наше время, нисколько не менее мучеников за веру, чем их было во времена гонений на христиан первых трех столетий жизни Церкви. Во всех частях света, там, где труднее и опаснее провозглашать благовестие, которое Иисус Христос провозгласил в Назаретской синагоге, свидетели Евангелия продолжают подвергаться преследованиям и мученической смерти. Эти свидетели суть священники, монахи и монахини, катехизаторы и миряне любого возраста и положения. Героическими свидетелями Христовыми можно быть не только в тех местах, где Церковь еще не утвердилась и только начинает развиваться, а также там, где она уже существует в течение многих веков, но где она подвергается преследованиям и всяческим ограничениям со стороны материализма, нравственного релятивизма и гедонизма, препятствующих спасительному благовестию Духа Святого.
Однако, подлинными поборниками веры не следует считать только тех свидетелей, которые стали известными и продолжают быть таковыми в силу их героического свидетельства веры. Один современный писатель отмечает: «Достаточно провести хотя бы день в какой либо больнице, в любой части света, чтобы на опыте убедиться в том, сколько людей свидетельствуют о святости. Это те, кто ухаживает за тяжело больными с бесконечной самоотверженностью; это матери, чье сердце раздирается при виде страдания своих больных детей и которые жертвуют своей жизнью, чтобы подарить им хотя бы улыбку и луч надежды. Есть люди, незаслуженно обреченные на безвыходную нищету, страдающие от всеобщего непонимания и горького одиночество, которые несут свой крест, кротко и смиренно, как нес его наш Спаситель. И делают они это потому, что действительно верят, до конца и вопреки всему верят, что несмотря на всё, Бог ведет человека за руку и любит его».
Итак, в этом цикле бесед о поборниках веры мы выделили наиболее известных из них, но мы намеревались подчеркнуть не столько славу их святости, сколько точность и верность, с какой они ответили на призыв Христов : «Будьте совершенны как совершен Отец ваш Небесный». В начале нашего размышления мы уточнили, что истолковывая понятие «поборник», когда речь идет о вере, не следует прибегать к терминологии и мировоззрению, отмеченным духом соперничества и соревнования, ибо без помощи Божией, упорно нами просимой, все наши усилия, прилагаемые к стяжанию святости, оказались бы тщетными.
Однако, мы твердо веруем, что Бог, зовущий нас к святости, одновременно дает нам средства для совершенствования на этом пути. Обратимся к Догматической Конституции о Церкви «Лумен Генциум» Второго Ватиканского Собора, в главе 2-ой которого гласится: «Святой Дух освещает народ Божий, ведет его и украшает добродетелями не только посредством Таинств и служений, но «разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12,11), Свои дары. Он распределяет среди верующих всех разрядов также особую благодать, посредством которой Он придаёт им способность и готовность к принятию различных дел и служений, полезных для обновления и дальнейшего созидания Церкви… Поскольку эти благодатные дары, как изряднейшие, так и более простые и шире распространенные, в первую очередь приспособлены к нуждам Церкви и полезны, - они должны приниматься с благодарением и утешением». Далее в Документе уточняется: «Чрезвычайных же даров не следует испрашивать опрометчиво и нельзя самонадеянно рассчитывать на то, что они принесут плоды апостольских дел. Суждение об их подлинности и правильном употреблении принадлежит тем, кто предстоит в Церкви и чья особая задача – не угашать Духа, но всё испытывать и доброго держаться».
Как многочисленны грани алмаза и цвета радуги, так многочисленны и разнообразны аспекты святости, особенно когда она становится примерной, как в случае с поборниками веры. Однако необходимая и уникальная особенность святости заключается в том, что она является неиссякаемым источником любви к Богу и к ближнему, точнее говоря - любви к Богу, проявляемой через любовь к ближнему. Таков критерий подлинной святости и таков ее отличительный характер.
Итак, у каждого святого, у каждого поборника веры своеобразный способ выражения этой любви: об этом свидетельствуют те из них, о которых мы размышляли в течение сего года. Они свидетельствуют о том, что, воистину, можно любить Бога в своем ближнем, жертвуя своей жизнью ради него, как на «поле битвы», так и в затворе, за монастырскими стенами; Его можно любить в самых бедных и забытых уголках мира, но также в современных больницах; как в обычной, ничем не приметной повседневной жизни, горящей однако пламенем благодати и апостольским рвением, так и в проповеди Евангелия в шумных городах. Общий характер всех видов святости не следует однако принимать за единообразие, ибо богатство Божие является в Его святых : дивен Бог в святых Его!
Для подлинного знания святых еще недостаточно завешивать храмы или свои дома их образами: необходимо уметь распознавать их, где бы они ни находились, ибо это единственный способ для того, чтобы научиться подражать им. Мы надеемся, что наши беседы о поборниках веры внесли свой вклад в такое ценное и необходимое познание.