Синод епископов: в центре дебатов - исповедь, магия и New age
Среда 5 октября, третий день работ Синода епископов о Евхаристии, была отведена встречам
в языковых группах, называемых «малыми кругами». Коллегиальные размышления возобновились
во второй половине дня, когда прозвучали выступления некоторых Отцов Синода. Среди
многочисленных «горячих» тем епископы уделили основное внимание Евхаристии в контексте
отношений с Православными Церквами. Этот вопрос, хотя и не представляет особых трудностей
на уровне богословского и догматического толкования, все же вызывает разногласия
в повседневном его применении. Об этом рассказал греческий епископ из Корфу Яннис
Спитерис перед нашим микрофоном: «Несмотря на единство евхаристической веры –
а в последнее время развивается прежде всего понимание Евхаристии как источника
Церкви – самым очевидным моментом разделения Церкви является тот, в который мы подходим
к Причастию. Следует заострить внимание на том, что Евхаристия – это «тайна веры»,
она выражает веру единой Церкви. Имея одну и ту же веру, мы не имеем возможности разделять
единую Евхаристию и пить из единой чаши. Конечная цель экуменического движения – это
приобщение к единой чаше. Но в настоящее время единой чаши не существует, и в этом
состоит драма, даже трагедия разделенной Церкви. Это видно на примере Греции в смешанных
браках – ведь браки между двумя католиками заключаются крайне редко. Именно в Евхаристии
мы разделяемся: жена идет на православную Литургию, а муж – на католическую. Однако,
тот факт, что мы имеем общую евхаристическую веру и не имеем возможности разделять
Евхаристическую трапезу, заставляет нас делать все, чтобы это Таинство было, как говорит
Св. Августин, знаком единства и узами любви. Когда это будет именно так, можно будет
говорить о Евхаристии. Что это за Евхаристия, которая, будучи единой, разделяет, а
не соединяет нас?» На догматическом уровне нет никаких различий в православном
и католическом учении о Евхаристии, продолжает монс. Спитерис. – «Но есть некоторые
оттенки. Например, эпиклесис, то есть, молитва, возносимая священником к Отцу перед
освящением Даров: для нас этот знак, это призывание Св. Духа имеет все-таки меньшую
важность, чем для православных. Чтобы начать дышать «двумя легкими», необходимо восстановить
пневматологическое измерение Евхаристии, связанное с призыванием Духа Святого. И это
должно стать одной из задач нашего Синода», -- сказал в заключение епископ Яннис Спитерис
из Греции.
Разъяснение евхаристического культа в приходах, новое осмысление
Таинства покаяния в противовес распространению эзотерики и оккультизма: вокруг этих
и других аргументов вращалось пленарное заседание в Зале Синода. Евхаристия
– это сердце церковного общения, а пространством, в котором естественным образом совершается
церковная жизнь, является приход. При должном обновлении и окормлении – сказал Лино
Мела, настоятель Конгрегации Облатов Св. Иосифа, -- он становится идеальным местом
для совершения евхаристического культа и духовного роста верующих. В приходе разнообразные
группы и движения должны иметь своей отправной точкой Евхаристию, ведь это Таинство,
как уточнил епископ Пенья Родригес из Доминиканской республики, знаменует и реализует
единство Церкви. На необходимости соответствующей подготовки к пониманию ценности
этого Таинства, при помощи подходящей евхаристической мистагогии, остановился архиепископ
Котуньо Фаницци из Монтевидео. Не было недостатка в выступлениях о важности Таинства
Покаяния для достойного принятия Евхаристии. Епископ Римантас Норвила из Литвы указал
на падение популярности этого Таинства во всем мире, с последующией утратой осознания
своей греховности. Это приводит к поиску новых, альтернативных форм религиозности
– эзотерике, магии, оккультизму и Нью Эйдж. Чтобы вновь раскрыть ценность Евхаристии
и способствовать возврату к практике исповеди, епископ Лоренцо Вольтолини Эсти из
Эквадора предложил ввести евхаристический пост, хотя бы по пятницам Четыредесятницы,
дав, таким образом, общине возможность совершить покаянное богослужение.