Príhovor Benedikta XVI. na generálnej audiencii v stredu 31. augusta 2005
Vatikán: Pápež Benedikt XVI. sa dnes prihovoril k pútnikom na generálnej audiencii,
ktorá sa konala na námestí sv. Petra vo Vatikáne. Bolo na nej prítomných vyše 11 tisíc
pútnikov z 19 krajín.
Témou dnešnej katechézy bol 126. žalm:
Ak
Pán nestavia dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú. Ak Pán
nestráži mesto, nadarmo bdejú jeho strážcovia. Hľa, Pánovým dedičným
darom sú synovia, jeho odmenou je plod lona. Čím sú bojovníkovi
šípy v ruke, tým sú vám synovia z mladých liet. Blažený muž, ktorý
si nimi tulec naplnil: neutrpí hanbu, keď bude rokovať s nepriateľmi v bráne.
126.
žalm, ktorý sme si práve vypočuli, stavia pred náš zrak scénu v pohybe. Dom, ktorý
sa práve buduje, mesto zo svojimi strážami, život rodín, nočné bdenia, každodennú
prácu, malé i veľké tajomstvá bytia.
Nad týmto všetkým však bdie rozhodná
prítomnosť Pána, ktorá sa vznáša nad dielami človeka, ako tomu napovedá výrazný úvod
žalmu: „Ak Pán nestavia dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú“ (v. 1).
Pevná
spoločnosť sa zaiste rodí z úsilia všetkých svojich členov. Potrebuje však požehnanie
a podporu Boha, ktorý žiaľ je často vylúčený a ignorovaný. Kniha prísloví zdôrazňuje
primát Božej činnosti ak ide o blahobyt komunity a vyjadruje to radikálnym spôsobom,
keď prehlasuje že, „Pánovo požehnanie nosí bohatstvo a nepridáva nijaké trápenie“
(Prís 10, 22).
Tento múdroslovný žalm, ktorý je ovocím meditácie nad skutočnosťou
každodenného života, je vo svojej podstate vybudovaný na kontraste: bez Pána je márne
stavať stabilný dom, budovať bezpečné mesto, očakávať ovocie vlastného úsilia (por.
Ž 126, 1-2).
S Pánom naopak, sa nadobúda prosperita a plodnosť, plodná a pokojná
rodina, mesto dobre zabezpečené a opevnené, slobodné od neistôt a úzkosti (por. vv.
3-5).
Text sa obracia s dôrazom na Pána, ktorý je predstavený ako budovateľ
domu a strážca, ktorý bdie nad mestom (por. Ž 120, 1-8). Človek vychádza ráno do práce,
aby zabezpečil rodinu a rozvoj spoločnosti.
Do práce investuje svoju energiu
a v pote svojej tváre (por. Gn 3, 19) pracuje počas celého dňa (por. Ž 126, 2).
Žalmista,
aj keď uznáva hodnotu takejto práce, neváha však tvrdiť, že všetka táto práca je zbytočná,
ak Boh nie je po boku toho, kto sa namáha. Dokonca prehlasuje, že Boh naopak odmeňuje
spánok svojich priateľov.
Žalmista chce takto povýšiť prvenstvo Božej milosti,
ktorá vtláča ľudskej činnosti pevnosť a hodnotu, aj keď je poznačená svojou ohraničenosťou
a nestálosťou. V pokojnom a vernom oddaní našej slobody Pánovi, aj naše diela sa
stávajú pevnými, schopnými prinášať stále ovocie.
Náš „spánok“ sa stáva odpočinkom,
ktorému Boh žehná a je spečatením toho, že ľudská aktivita má zmysel a pevnosť.
V
tomto bode sa prechádza k ďalšej scéne nášho žalmu. Pán ponúka dar synov, ktorí predstavujú
požehnanie a milosť, znak pokračujúceho života a dejín spásy, ktoré napredujú v nových
etápách (por. v. 3).
Žalmista osobitne zdôrazňuje, že ide o „synov z mladých
liet“. Otec, ktorý mal svojich synov v mladosti, nielen že ich uvidí v celej svojej
sile, ale stanú sa pre neho oporou aj v starobe. Tak bude môcť bezpečne čeliť budúcnosti,
stanúc sa podobným bojovníkovi, ktorý je ozbrojený ostrými a víťaznými „šípmi“, ktorými
sú jeho synovia (por. vv. 4-5).
Toto zobrazenie, vychádzajúce z kultúry svojich
čias, má za cieľ oslavu bezpečnosti, stability, sily početnej rodiny, načo poukazuje
aj nasledujúci 127. žalm, ktorý vykresľuje obraz šťastnej rodiny.
Konečný
obraz predstavuje otca obklopeného svojimi synmi, ktorý je prijatý s rešpektom pri
bráne mesta, ako sídla verejného života. Plodnosť je teda darom, ktorý prináša život
a blahobyt spoločnosti. Uvedomujeme si to dnes v súvislosti s národmi, ktoré demografický
úpadok zbavuje sviežosti, energie a budúcnosti vtelenej do detí.
Nad všetkým
sa však týči žehnajúca prítomnosť Božia, ktorá je prameňom života a nádeje.
Tento
126 žalm často duchovní autori používajú práve na povýšenie Božej prítomnosti, ktorá
je rozhodne dôležitá k napredovaniu na ceste dobra a Božieho kráľovstva.
Takto
mních Izaiáš, (ktorý zomrel v Gaze roku 491) vo svojom diele Asceticon (Lo-gos 4,
118), keď spomína na antických patriarchov a prorokov, učí: „Uchýlili sa pod ochranu
Božiu a prosili ho o pomoc, bez toho, žeby vkladali svoju dôveru do vynaloženého úsilia.
Božia
ochrana sa pre nich stala opevneným mestom, pretože vedeli, že bez Božej pomoci by
boli bezmocní. Ich pokora im umožnila povedať so žalmistom: “Ak Pán nestavia dom,
márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú. Ak Pán nestráži mesto, nadarmo bdejú jeho strážcovia”
(Recueil ascétique, Abbaye de Bellefontaine 1976, pp. 74-75).
Na audiencii
boli prítomní aj pútnici zo Slovenska, ktorým Svätý Otec adresoval tieto slová:
Zo
srdca pozdravujem pútnikov zo Svätého Jura. Bratia a sestry, v týchto dňoch sa začína
školský rok. Vyprosujme si od Ducha Svätého jeho vzácne dary, predovšetkým pravú múdrosť.
S týmto želaním vás žehnám. Pochválený buď Ježiš Kristus!
Na záver audiencie,
po modlitbe Pána, Svätý Otec udelil všetkým svoje apoštolské požehnanie.