Молитва предложенная Св.Отцом на август месяц 2005 года
В августе с.г. Папа Бенедикт XVI призывает верующих усердно молиться о том, чтобы
Всемирный День Молодежи возбудил или вновь пробудил в молодых сердцах желание встретить
Христа, дабы Он руководил всей их жизнью. В связи с этим, предлагаем нашим слушателям
размышление отца Френсиса Кона из Папского Совета по делам мирян, которое поможет
нам углубить эту тему. Молодые христиане, собирающиеся на ВДМ, который состоится
в Кёльне, с 18-го по 21-е августа, весьма различны по своему происхождению и вероисповеданию,
но всех их соединяет общее стремление к поиску счастья и смысла жизни. Сегодня, они
особо устремлены к поиску подлинных ориентиров и весьма нуждаются в просвещении и
воспитании, как в плане умственном и нравственном, так и в плане вероучения. Парадоксальный
аспект огромного успеха ВДМ среди молодых «поколения Папы Иоанна Павла II» заключается
как раз в том, что чем более очевидны их пробелы и их неустойчивость, тем более глубокими
оказываются их чаяния. В большинстве своем они не осведомлены в вопросах веры и часто
живут в полной оторванности от своих христианских корней. Многие из них даже не крещены
и не получили никакого религиозного воспитания. Не мало и тех, кто пострадал, живя
в разбитых семьях и испытал горькое одиночество. С другой стороны, и именно в силу
их молодости, они хотят верить в счастье и не могут принять горьких плодов скептицизма
и отчаяния, производимых устаревающим обществом, порождающим сомнения и страхи.
Итак, ВДМ способствует созиданию «новой культуры» или, точнее «противо-культуры»,
служащей противоядием против той культуры, какую создаёт всё более секуляризованное
общество, вытесняющее Бога из сферы социальной жизни и замыкающее веру исключительно
в сферу частной жизни. Рассмотрим теперь некоторые основные черты ВДМ, служащего
«проявителем» и «мотором» этой новой культуры, открытой трансцендентности и понятию
вселенскости. Итак, ВДМ представляет собой замечательное средство для евангелизации
молодежи, потому что он предоставляет ей возможность обрести опыт духовной и церковной
жизни, согласно керигматическому, таинственному и катехизическому представлению веры.
В самом деле, ВДМ был задуман как паломничество, важное место к котором занимает катехизическая
деятельность, всё более привлекающая молодежь. Этот трехдневный путь позволяет молодежи
коснуться самых основных вопросов человеческого существования, открывая ей основы
ее веры; его цель заключается в содействии личной встречи молодежи со Христом, в
указании пути к обращению, в частности через таинство покаяния. Божественная
Литургия и вообще все Богослужения , особенно когда они исполнены радости и совершаются
с большой сосредоточенностью, также являются основными элементами ВДМ. В самом деле,
молодые поколения не хотят довольствоваться религией, воспринимаемой как обязанность,
потому что они стремятся испытать, если уже не испытали счастья быть верующими . Итак,
ВДМ – это большой праздник веры. Благодаря этому животворящему опыту молодежь духовно
крепнет и становится способной устоять перед соблазнами даже в своем отчуждении. Она
научается противостоять заразе малодушия, уныния и отчаяния, широко распространенной
в обществе и даже в Церкви. Таким образом, многие молодые люди вновь испытывают радость
быть христианами и горды быть таковыми. ВДМ открывает им, что возможно утверждать
свою веру в простоте, без высокомерия, но также и без ложного стыда. Второй аспект
ВДМ заключается в утверждении культуры, открытой понятию вселенскости. Новые поколения
особо чувствительны к феномену глобализации; они открыто заявляют о своем несогласии
с понятием о глобализации, основанном на преобладании экономических и финансовых критерий.
Так, ВДМ помогает молодежи познать и на опыте пережить культурное и религиозное измерение
глобализации, часто неведомое широкой публике и игнорируемое средствами массовой информации.
И действительно, ВДМ - это время тесного общения со вселенской Церковью и его кульминационным
моментом становится встреча молодежи с Папой, который, будучи видимым знаком единства
и общения в Церкви, служит как бы «катализатором» для столь разнообразной молодежи.
В самом деле, общение, осуществляемое поверх всех различий в плане культурном, языковом
или национальном, - есть царственный путь, ведущий к познанию подлинного смысла «кафоличности»
т.е. «вселенскости» Церкви. Так, ВДМ служит для молодых поколений подлинной «педагогикой
общения» и наряду с этим конкретной «притчей» о мире и примирении, поверх всех границ
и разделений. В сегодняшнем мире, охарактеризованном большой подвижностью, молодежь
отдает предпочтение всему тому, что дается немедленно и она часто живет воображением.
Перед ней открывается богатый выбор между самыми разными предложениями, даже в плане
религиозном, что содействует раздробленности, рассеянию, легкомыслию, а не укоренению
в реальности и последовательному созреванию. Так, ВДМ дает молодежи возможность испытать,
одновременно, частное и общинное измерения веры, помогая ей достичь глубокого внутреннего
единства, согласовать веру и религию, чувствительное и рациональное, душевное и духовное… В
наших Странах древней христианской традиции Церковь как бы предшествовала вере; сегодня,
напротив, к Церкви человека обычно приводит опыт веры. Если, сегодня, молодежь хочет
верить, то она, в то же время, гораздо менее расположена «принадлежать» к какому бы
то ни было «учреждению», в том числе и Церкви. Если сегодня очевидно пробуждение
религиозного чувства, особенно среди молодежи, то оно не лишено опасности уклонения
в некий экзотизм или синкретизм. Всемирные Дни Молодежи ясно показали, что у нового
поколения нет предрассудков в принятии евангелизации: оно испытывает жажду абсолюта,
требующую ясных ответов м принятия во внимание религиозного измерения жизни, особенно
христианского. В противоположность своим родителям, - в большинстве случаев католикам
по традиции, если не по убеждению, - сегодняшнему молодому поколению предстоит совершить
подлинный акт свободы, если оно хочет быть христианским в мире, переставшим быть таковым.
И действительно, для современной молодежи акт веры соответствует не социальному конформизму,
а твердому желанию быть «иным», т.е. выделяться среди сегодняшнего пост-христианского
общества. В таком контексте ВДМ способствует углублению христианского самосознания
и помогает молодежи осознать требования, связанные с призванием крещёных, открывая
им, что все призваны к святости и свидетельствованию Евангелия в своей повседневной
жизни. ВДМ обладает также явным миссионерским характером, ибо он приглашает молодых
христиан возвратиться к истокам веры, быть постоянными в ней и свидетельствовать ее.
Побуждая молодежь идти против течения в обществе, где господствуют преходящие моды
и эфемерные верования, ВДМ содействует возникновению «противо-культуры», подающей
людям надежду и жизнь. Необходимо также подчеркнуть, что Всемирные Дни Молодежи
побудили Церковь быть более внимательной к запросам и чаяниям молодежи, значительным
образом содействуя диалогу между поколениями. Такое внимание со стороны Церкви к молодым
помогает им быть активными участниками в деле евангелизации и созидания общества.
Успех пастырской работы среди молодежи зависит, главным образом, от того, что она
осуществляется для молодежи и в сотрудничестве с ней. Это помогает также взрослым
осознать, что следует доверять молодежи и возлагать на нее определенную ответственность.
Покойный Папа Иоанн Павел II сумел внушить молодежи большое доверие к себе, потому
что она чувствовала, что он любит ее и доверяет ей. Итак, Церковь не может отказаться
от своей миссии, заключающейся в передаче молодым поколениям богатства накопленного
ею опыта, но также в ее умении прислушиваться к ним.