Поборники веры: святой Франциск Ксаверий

Сегодняшняя беседа из цикла «Поборники веры» посвящена другому известному миссионеру XVI века, святому Франциску Ксаверию. В августе 1552 года португальский корабль «Санта Крус» причалил в Саньчьян, на небольшой пустынный и заброшенный островок, на расстоянии 10 км от китайского побережья. На борту корабля находился Франциск Ксаверий, миссионер Общества Иисусова и апостольский нунций, которого сопровождали индийский прислужник, китайский переводчик и его собрат или коадьютор, португалец. Путешественников встретил один из друзей Франциска и, в ожидании прибытии джонки, которая должна была перевезти миссионеров в Китай, он поселил их в своей скромной хижине, устроенной на берегу моря. Однако ожидание джонки оказалось тщетным: любому судну было запрещено причаливать к китайскому берегу. Но Франциск не терял надежды. Боясь тюремного заключения, китайский переводчик и другой иезуит миссионер отказались следовать за ним. Так, по прошествии трех месяцев, преданный друзьями и всеми покинутый, Франциск Ксаверий, заболевший сильной лихорадкой, умер в самой ужасной нищете, на заре 3-го декабря 1553 года.
Кем же был Франциск Ксаверий? Некоторые говорят о нем, как о пораженном герое, об одиноком гиганте, другие – как об упорном мечтателе, страстном и ревностном служителе Божием, как о миссионере, идущем по стопам Святого Павла. Несомненно, что личность святого Франциска Ксаверия весьма привлекательна: в самом деле, широта его взглядов, его дерзновение в самых опасных обстоятельствах, его миссионерское рвение и вся его жизнь оправдывают его славу героя. Однако, мы ограничимся здесь напоминанием о самых важных моментах его жизни, о его апостольском рвении и о его несбывшейся, высокой «мечте».
Франциск Ксаверий родился в замке в Хавьере, в Наварре, в 1506 году, т.е. в том самом году, когда умер Христофор Колумб. То было время больших, глубоких преобразований в Европе и в заморских странах. Эпоха Возрождения положила начало новой культуры и новому воззрению на человека, породила мираж неоценимых богатств, предлагаемых Новым Светом, возбудила всеобщее воображение и воспламенила сонмы дерзновенных мореплавателей. Иными словами, всё тогдашнее общество переживало множество серьезных потрясений. Франциск Ксаверий не был таким человеком, который оставался бы пассивным зрителем событий своего времени : он хотел выступать как важное действующее лицо, способное указать растущим поколениям новые, привлекательные пути, ведущие к открытию смысла их жизни.
В начале 30-х годов XVI столетия, Франциск прибыл в Париж и поступил в Университет. Там, в студенческой среде он вел распущенную жизнь, полную приключений. Однако, смерть одного из его товарищей, глубоко потрясла молодого Франциска и побудила его сблизиться с другим студентом, Петром Фавром, прибывшим из гористой местности Савойи, который был крайней противоположностью его умершего друга: смиренным, прилежным в учении, человеком тонкой, богатой души и глубокой веры. Но окончательный перелом в жизни Франциска произвела его встреча в 1533 году с 37-ми летним Игнатием Лойолой, который сумел возбудить в своем юном друге ту же страстную любовью ко Христу, какой он сам горел. Сорокадневные «духовные упражнения», совершенные Франциском под руководством Игнатия, произвели глубокий переворот в его душе и превратили его в покорное орудие в руках Божиих для развития Царства Божия.
После обращения, жизнь Франциска буквально закипела: он поступил в Общество Иисусово, монашеский орден, основанный Игнатием Лойолой и одобренный Папой Павлом III в 1540 году. После принятия священства (24 июня 1537 года) Франциск осуществлял пастырскую деятельность в итальянских городах Виченца, Болонья и Рим. Когда король Португалии Иоанн III обратился к Игнатию Лойоле с просьбой выслать несколько миссионеров на проповедь в восточную Индию, Игнатий выбрал Симона Родригеса и Петра Добадиллью. Однако этот последний тяжко заболел и тогда на его место был назначен Франциск Ксаверий. На следующий же день Франциск отправился в Ватикан, где ему была вручена Папская грамота с назначением его Апостольским Нунцием регионов, находившихся во владении Короля Португалии, и простиравшихся от мыса Доброй Надежды до дальнего Востока. Так, 15 марта 1540 года Франциск Ксаверий отправился из Рима в свое захватывающее миссионерское путешествие.
Этапы этого путешествия были таковы: Лиссабон, Мозамбик, Гоа, южно-восточная Индия, Малакка, Аммоинский остров, Молуккские острова, вновь Малакка, Гоа и различные районы Индии; Япония, затем вновь Индия, Малакка и наконец остров Саньчьян, где его многолетняя миссионерская деятельность завершилась его смертью, воспрепятствовавшей осуществлению его великой мечты.
Но в чем же заключалась эта его «великая», несбывшаяся мечта ? Когда Франциск находился в Японии, он нашел там многообещающую почву для проповеди Евангелия, но обнаружил любопытное препятствие, какое необходимо было преодолеть: «Японцы, - говорил он, - считают китайцев людьми весьма мудрыми… Итак, один из задаваемых японцами нам вопросов, относительно Закона Божия и сотворения мира, заключался в следующем: «если это так, то почему китайцы этого не знают?». Следовательно, для обращения Японии следовало, прежде всего, евангелизировать Китай. С острова Саньчьян Франциск Ксаверий намеревался, как мы знаем, перебраться в Кантон, т.е. проникнуть в Китай. Но этому не суждено было сбыться. Отец Поланко, секретарь святого Игнатия Лойолы, пишет так: «Божественная милость оборвала нить жизни Франциска, нарушив его планы, которые Он Сам внушил ему. Господь предопределил ему умереть до осуществления его планов, в подражание Христу, умереть подобно зерну, посеянному как раз у порога Китая. Следовательно, другим суждено будет пожинать более обильные плоды». И в самом деле, через 30 лет после смерти святого Франциска Ксаверия, другой миссионер отец иезуит Маттео Риччи прибыл в Китай и был принят императором, осуществив, таким образом, великую мечту Франциска Ксаверия.
В 1556 году, по настоянию короля Португалии Иоанна III, началось дело по причислению Франциска Ксаверия к лику блаженных. Однако, год спустя после этого, король умер и дело по беатификации прервалось на долгое время. Наконец, 25 октября 1619 года Папа Павел V провозгласил Франциска блаженным и почти сразу начал дело по его канонизации. Так, 12 марта 1622 года, в только что отремонтированной Базилике Святого Петра, во время торжественного Богослужения, Папа Григорий XV причислил к лику святых блаженного Франциска Ксаверия вместе с тремя другими великими церковными реформаторами, такими как Игнатий Лойола, Филипп Нери и Тереза Авильская. В 1663 году, Папа Александр установил празднование святого Франциска Ксаверия 3-го декабря. Почитание Святого, как великого чудотворца, было уже широко распространено: его особо почитали как целителя, в частности во время эпидемий чумы.
В истории Церкви святой Франциск Ксаверий прославился как Апостол Индии и Японии, открывший евангелизации новые, широкие пути и ставший примером и вдохновителем для миссионеров нового времени. Его мужество, дрезновение, миссионерское рвение и выдающиеся организаторские способности были действительно удивительными. Но то, что более всего впечатляет в нем, это его страстная любовь к Царству Божьему и ревностное служение ему: именно такая любовь смогла превратить блестящего парижского профессора в святого Апостола Павла нового времени.