Христиано-исламский симпозиум в Тарсе

В девятый раз Святой Апостол Павел «вернулся» в Тарс, где родился, и в Антиохию, где встретился с Варнаввой, своим спутником в первом миссионерском путешествии по Малой Азии. Девятый симпозиум, организованный Францисканским институтом духовности при Папском университете «Антонианум» и культурной ассоциацией «Этерия», в сотрудничестве с университетом Мустафа Кемал, прошел в Антиохии (современное название – Антакия) в конце июня. Тема симпозиума – «Апостол Павел между Тарсом и Антиохией».
Турецкие докладчики затронули тему политической истории этих двух городов. События, связанные с христианством в этих городах, осветил проф. Мехмет Текин; о социокультурной жизни элленистического и римского периодов говорил проф. Левант Зороалу. Проф. Кенан Гюрзой коснулся вопросов суфизма и религиозного диалога, а на религтозной терпимости во времена Османской империи остановилась особым образом проф. Мине Темиз.
Особый интерес у участников вызвал доклад о суфизме, ищущем «Живой Коран» в глубине собственной души. Согласно суфизму, истинный верующий – это тот, кому удается «возвыситься с уровня, на котором Бог говорит через закон, до уровня, на котором говорит в сердце».
Один из выступавших на тему диалога попытался ответить на вопрос о возможности принятия иного религиозного опыта внутри различных религиозных традиций. Это привело бы сначала к терпимости, а затем и к контакту для и вместе с другими религиями. Ответ находится в Коране, гласящем, что «в вере не должно быть принуждения».
Базиль Студер и Франческа Коккини посвятили свои выступления «Павлу, учителю Оригена» и «Аспектам нравственности по Св. Павлу у Оригена». По словам проф. Коккини, Ориген «прочитывает в словах Апостола призыв вернуть образ образа, то есть, образ человека небесного посредством добродетелей», которые соделывают образом Божиим тех, кто их совершает. Христос заключает в себе все добродетели, а значит, обладающий добродетелями обладает Христом. О добродетели как терапевтическом действии Бога против греха говорил греко-православный митрополит Пол Яциги, в то время как проблемы свободы воли коснулся Джанкарло Пани. Он обратился к Посланию к Римлянам, истолкованному протестантскими реформаторами. Лютер, Цвингль и Кальвин, по словам докладчика, неверно прочли Послание, так как при анализе слов Св. Павла о сосудах для почетного и для низкого употребления пришли к теории предопределения и предвечного осуждения. «Сравнение с горшечником, -- сказал выступавший, -- указывает на свободу Бога в отношении Своего народа, но эта свобода всегда во благо человеку, и никогда – в ущерб».
Мария Грация Мара подчеркнула важность Послания к Коринфянам в эволюции мысли Св. Августина о взаимоотношениях благодати и свободы воли, веры, понимаемой как воздаяние за заслуги, и веры, воспринимаемой как безвозмездный дар.
Симпозиум завершился выступлением Дженнаро Луонго, остановившегося на персонажах, которых приветствовал Павел в конце Послания к Римлянам и которые позднее были включены в списки «апостолов» и учеников как основатели древних христианских общин. В Средние Века они были вписаны в исторические латинские мартирологи.
Встреча мусульманских и христианских ученых была положительно воспринята академическим и гражданским миром Антиохии. Вице-губернатор города заявил, что верующие различных вероисповеданий, живущие в городе, молясь по-разному, произносят общее слово: Аминь. «Это простое и краткое слово соединяет нас словесно, -- сказал он, -- пусть оно соединит нас и в общем обязательстве по продвижению ценностей, в которых наиболее нуждается наше общество, а именно, справедливости и мира».