Поборники веры: святой Игнатий Лойола

Сегодняшняя беседа о поборниках веры посвящена основателю Общества Иисусова, святому Игнатию Лойоле. В противоположность другим известным основателям монашеских орденов, таким как, например, святые Бенедикт Нурсийский, Доминик Гусман, Франциск Ассизский или Иоанн Боско, подлинная личность святого Игнатия Лойолы оказывается действительно мало известной. Можно сказать, что в большинстве своем даже деятели культуры мало знают об этом святом и знания их бывают часто очень приблизительные и искаженные. В самом деле, достаточно прочитать то, что написано об Игнатии Лойоле в учебниках современной истории, чтобы убедиться в том, что даже восхваляющие его с самыми благими намерениями способны уловить лишь самые поверхностные или второстепенные аспекты его личности. Сколько таких, кто например подчеркивает твердость и силу его характера, его незаурядные организаторские способности, его политическую тонкость и умение разрешать самые деликатные проблемы, но забывают о том, что Игнатий Лойола был глубоким мистиком, человеком весьма деликатным, исключительной доброты, наделенным огромной способностью любить и вызывать любовь в других : иными словами – человеком большой святости.
Жизнь святого Игнатия можно разделить на три главных этапа: период жизни в миру, период обращения и период основания Общества Иисусова и руководства им. Иньиго Лопес де Лойола (впоследствии назвавший себя Игнатием), родился в 1491 году в одной из самых древних и знатных дворянских семей баскской провинции Гипускоа и был последним и тринадцати детей. Родители мечтали для него блестящую церковную карьеру, но мальчика гораздо больше привлекали идеал рыцарства и светская жизнь, полная приключений. Когда ему исполнилось 15 лет его отослали в Аревало, где он поселился во дворце дон Хуана де Веласкес де Куеллар, который был тогда министром финансов короля Кастилии. Юноша прожил там 11 лет, в течение которых он превратился в совершенного рыцаря и изощренного придворного. Иньиго отличался своей элегантностью и изысканностью, благородством души и политическим тактом, приветливостью и изящностью. Он платонически влюбился в знатную даму, но одновременно не пренебрегал различными любовными похождениями и вообще вел легкомысленную, беспечную жизнь.
Смерть дон Хуана принудила молодого Иньиго поступить на службу герцога Нахера, вице-короля Наварры, своего далекого родственника. 20 мая 1521 года, во время войны с французами, защищая осажденную врагом Памплонскую крепость, Иньиго был серьезно ранен в ноги пушечным ядром. Тогда ему было 30 лет. Какова же могла быть его дальнейшая судьба ? Раненого Иньиго привезли на носилках в родной замок, где он подвергся двум болезненным операциям, чтобы не остаться хромым и калекой на всю жизнь. Но позволили ли бы ему эти операции вернуться к прежней жизни? Неужели все его рыцарские мечты окончательно рушились ? В период выздоровления, не имея под рукой рыцарских романов, которыми он всегда увлекался, Иньиго пришлось довольствоваться другим, не привычным для него чтением: о «Жизни Христа» Людольфа Саксонского и о «Золотой легенде» Якопо да Вараджине. Это чтение его глубоко потрясло : глядя на жизнь святых Доминика и Франциска он со всей ясностью осознал всю тщетность и пустоту своей собственной жизни. Почему же не подражать им? Ведь они были действительными рыцарями: рыцарями Божьими. И где он мог найти более достойного вождя, за Которым следовать, чем Иисус Христос ? Эти вопросы мучили Иньиго и в душе его началась отчаянная борьба между желанием следовать Христу и влечением к светской жизни.
Его окончательное обращение, медленное, но верное, произошло осенью 1521 года. Последовали годы глубоких поисков, внутренней борьбы и важных открытий для себя во время путешествий в Монсеррато, Манресу, Иерусалим, Алкала, Саламанку и Париж. В своем продолжительном и отважном паломничестве его поддерживало одно лишь желание: глубоко познать Иисуса Христа, любить Его и следовать Ему. Да, следовать Ему, но как? В течение своего годового пребывания в Манресе, вдохновленный свыше, Иньиго записал свои переживания и обретенный духовный опыт. Эти записи легли в основу его знаменитых «Духовных упражнений», которые Папа Пий XI определил как «мудрейшее и универсальное правило для душевного руководства на пути спасения и совершенства». Всё правило сосредоточено на Господе Иисусе Христе, Который искупает человека и вновь открывает ему мир Благодати; предлагает ему программу жизни, вдохновленную Евангелием; подает ему Себя в пример для подражания и предлагает Себя в качестве руководителя и соратника; призывает его подвизаться «в великую славу Божию» и созерцать вечную Любовь.
Святой Игнатий был глубоким мистиком, обретшим опыт жизни в Боге. Он удостоился многих неизреченных откровений о тайнах христианства и испытал присутствие сопутствовавшего ему Иисуса Христа. Игнатия можно определить также как «паломника Христова», но паломника не одинокого: он осознал, что Господь призывал его к особому паломничеству, совершаемому вместе с другими людьми, горевшими его же страстной любовью к Царству Божию. Во время своего пребывания в Париже Игнатий встретил несколько подобных людей, подававших большие надежды, и сумел привлечь их к своему идеалу. В числе этих первых сподвижников Игнатия, еще задолго до утверждения Папой нового братства, были преимущественно испанцы: Франциск Ксаверий , Сальмерон, Лайнес, Бобадилья и др. Однако уже в самом своем начале братство получило международный характер.
Итак, первоначальный кружок единомышленников Лойолы образовался в середине тридцатых годов в Париже, где Игнатий, будущий генерал Ордена, в то время учился. Сначала эта «фаланга Иисусова» думала только о миссионерской деятельности в Палестине, но уже в конце тридцатых годов в ней утвердилась мысль остаться в Европе и отдать себя в полное распоряжение Папы Римского. Занимавший в то время Святейший Престол Папа Павел III не сразу согласился на просьбу Лойолы утвердить новый орден: многое в поведении самого Лойолы казалось ему странным, да и в проекте устава Папа кое что не одобрял, не говоря уже о том, что начальники других Орденов тоже не очень сочувственно относились к учреждению нового Ордена. Между тем, будущие иезуиты, живя в Риме, успели прославиться своим аскетизмом, своими проповедями, делами благотворительности и, в конце концов, осенью 1540 года Павел III утвердил Орден, усмотрев в намерении Лойолы «перст Божий».
Так возникло Общество Иисусово, которому святой Игнатий даровал структуру более соответствующую требованиям своего времени, требуя полного послушания, умной и радостной благорасположенности, солидной подготовки в плане культурном и человеческом. Игнатий Лойола, ставший генералом Ордена Иезуитов, пребывал стабильно в Риме, принимал приказы непосредственно от Папы и передавал их затем всем членам Ордена, распространившегося по всему миру. Сам Папа Павел III и затем его преемники освободили иезуитов от некоторых монашеских обетов и обязанностей, позволили не ходить на некоторые церковные службы, владеть недвижимой собственностью при сохранении привилегий нищенствующих Орденов и т.п. По смерти святого Игнатия Лойолы в 1556 году, они были освобождены от обязанности жить в монастырях. Важно было также установление так называемых «коадьюторов», каковыми могли быть и светские лица, не дававшие монашеских обетов.
Число членов Ордена росло необыкновенно быстро: в год смерти святого Игнатия Лойолы, их было уже около тысячи, после чего до начала Тридцатилетней войны (1618), когда их насчитывалось до тридцати тысяч, ежегодный прирост в среднем равнялся двумстам новых членов. Параллельно развивалась и их деятельность в разных странах Европы. Одних учебных заведений в 1574 году у них было 125, а перед началом Тридцатилетней войны уже втрое больше. Ранее всего иезуиты утвердились в Италии и в Португалии, куда они были приглашены в качестве миссионеров для заморских владений.
Принимая во внимание такое быстрое распространение идеала Игнатия Лойолы, нельзя не подивиться его необычайной организаторской способностью и мудрым руководством. 31 июля 1556 года Игнатий Лойола мирно скончался в своей смиренной кельи. Через несколько лет после его смерти, начиная с 1569 года стали происходить чудеса от его образа, хранящегося в итальянском городе Сиена. Игнатий Лойола был причислен к лику блаженных Папой Павлом V в 1609 году и к лику святых в 1622 году Папой Григорием XV. День его памяти совершается 31 июля.