Литургические тексты XII рядового Воскресенья:"Доверие к Отцу".
Доверие, рождающееся в сердцах тех, кто на своем опыте убедился в близости и верности
Господа, составляет главную тему сегодняшней Божественной Литургии 12-го рядового
Воскресенья. В первом чтении из книги Пророка Иеремии (20, 10-13) выражена драматическая
ситуация , в какой находится Пророк, сподобившийся видения, в котором Господь велит
ему обличить грехи и неверность народа по отношению к Господу. В этих стихах открываются
глубокие переживания Иеремии, при виде того, что народ отвергает не только его пророчество,
но и его самого. Пророк Иеремия, тихий и миролюбивый человек, подвергается насилию
и всевозможным притеснениям, глубоко ранящим его душу и порождающим напряженность
даже в его отношениях с Богом так, что они превращаются почти в борьбу, в которой
чередуются бунт и исповедание веры, проклятие и хвала. Пророк описывает переживаемую
им драматическую действительность, полную опасностей и препятствий, ставящих под угрозу
саму его жизнь: «Ибо я слышал толки многих – угрозы вокруг; - пишет он, - «заявите,
говорили они, и мы сделаем донос». Все, жившие со мною в мире, сторожат за мною,
не споткнусь ли я; «может быть, говорят, он попадётся; и мы одолеем его и отмстим
ему». Но несмотря на такую мучительную ситуацию, Иеремия, в глубине своей души
продолжает быть убежденным в близости Бога, в том, что Он не оставил его: более того
Бог является его союзником: «Но со мною Господь – продолжает Пророк, - как сильный
ратоборец; поэтому гонители мои споткнутся и не одолеют; сильно посрамятся, потому
что поступали неразумно; посрамление будет вечное, никогда не забудется. Господи сил!
Ты испытываешь праведного и видишь внутренность и сердце. Да увижу я мщение Твое
над ними, ибо Тебе вверил я дело мое». Итак, Иеремия смотрит на действительность
глазами веры и судит о ней. Его глубокая связь с Господом укрепляет его внутреннее
зрение, позволяющее ему превзойти настоящий момент и испытывать чувство доверия к
Богу даже в таких трудных обстоятельствах, не сомневаясь в том, что Господь заступится
за него и поможет ему завершить его дело. Причины такой уверенности и крепости духа
открываются нам в стихе, предшествующем сегодняшнему чтению: «И подумал я: «не буду
я напоминать о Нем (Господе) и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце
моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих и я истомился, удерживая его,
и не мог». И действительно, миссия Пророка и вся его жизнь зависели от его глубокой
связи с Богом. Вот почему, несмотря на отрицательную реальность, какую он переживал,
Иеремия смог от всей души воскликнуть: «Пойте Господу, хвалите Господа, ибо Он спасет
душу бедного от руки злодеев». Это ликование открывает новую перспективу надежды,
спасающую от отчаяния, и звучит здесь как высочайшее исповедание веры, проистекающее
от мира и радости, преисполняющих сердце праведника, даже среди скорбей и мучений.
Иисус Христос пережил опыт пророка Иеремии во всей его полноте: всецело уповая
на Отца, Он до конца оказался послушным Ему и через тайну Своей смерти и Воскресения
ниспослал миру «дар благодати». Господь Иисус Христос, Слово Отца, засвидетельствовавший
Отца перед миром, стал, таким образом, Источником жизни для всех людей. В сегодняшнем
чтении из Евангелия от Матфея (10, 26-33) приведена часть речи, с какой Иисус обратился
к апостолам при отправлении их в миссию. Господь неоднократно повторяет им: «не бойтесь»,
объясняя, чего не следует бояться и почему, а также причину, по какой так важно не
поддаваться страху. Первый призыв к бесстрашию относится к благовестию: «Итак, не
бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы и тайного, что не было
бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте
на кровлях». Благовестие заключается в том, что в Иисусе Христе осуществилась полнота
Откровения и поэтому апостолы должны дерзновенно проповедовать «на кровлях» то, что
они услышали от Господа. В Иисусе Христе исполнился спасительный замысел и, следовательно,
мир не может не узнать об этом: с этой целью и посылаются на проповедь апостолы, которых
Иисус первых вывел из тьмы и ввел в свет истины, дабы и они в свою очередь провозглашали
дарованное и принятое спасение. Второй призыв к бесстрашию относится к еще более
жизненной и глубокой сфере: к соотношению «тело-душа». Иисус говорит: «Не бойтесь
убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу
и тело погубить в геенне». Этот стих занимает самое важное место во всей речи Иисуса
о миссии. Здесь глагол «бояться» употреблен как в отрицательном, так и в положительном
смысле. Иисус Христос указывает апостолам, что единственный, кого следует бояться
- это Враг человеческий, сатана, который не хочет спасения людей. Наряду с этим, Господь
дает ясно понять, что мученичество не должно восприниматься апостолами как конец всего:
Сам Иисус покажет во время Своих Страстей, что следует бояться не врагов, убивающих
тело, а подлинного Врага, неустанно препятствующего осуществлению спасительного дела
Христова. Иисус призывает апостолов к бесстрашию в третий раз, говоря им: «Не
две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без
воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены. Не бойтесь же: вы лучше
многих малых птиц». Иисус воодушевляет Своих учеников, призывая их к осознанию того,
что Отец Небесный заботится о всем творении : всё то, что происходит в жизни созданий
Божиих или то, что Творец допускает, объято Его отцовской любовью. Это означает, что
мы можем «не бояться» только тогда, когда мы твердо уверены в том, насколько мы дороги
нашему Отцу: отсутствие страха основывается на доверии к Отцу и к Его любви. Сегодняшнее
евангельское чтение завершается такими словами Иисуса, не оставляющими иной альтернативы:
«Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим
Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим
Небесным». Кто не со Христом, тот против Него: свидетельство и исповедание Христа
пред людьми или отречение от Него т.е. отрицание своей принадлежности Нему, имеют
решающее значение не только в этой жизни, но и на суде Божием и для жизни вечной.
Быть на стороне Иисуса Христа означает принять дар благодати, ниспосланный Богом всему
человечеству; это означает признание того, что Бог есть наивысшее Благо, которое человек
может, однако, потерять и что всё происходящее в жизни и в мире входит в Промысел
Божий и подлежит любящей заботе Бога Отца. Иисус посылает Своих апостолов в мир, дабы
они свидетельствовали обо всем этом в конкретной жизни, проявляя всю свою готовность
и усердие, не страшась ничего, вопреки многим опасностям. И перед началом Своих Страстей,
в конце прощальной беседы с апостолами, Иисус вновь напомнит им об этом, воодушевляя
их такими словами: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь : Я победил мир». Бесстрашие,
к которому призываются ученики Христовы, основывается на заслугах Сына Божия, Искупителя
человечества, о которых святой апостол Павел пишет так в читаемом сегодня отрывке
из главы 5-ой Послания к Римлянам (12-15) : «Дар благодати не как преступление. Ибо
если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия
и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествует для многих».
Христианская община, собравшаяся для совершения Святой Евхаристии, становится
таким образом красноречивым свидетельством Господа Иисуса Христа. Одновременно, она
призвана к постоянной проверке своей принадлежности Христу, к проверке того, как
она исполняет свое пророческое служение и какие конкретные плоды она приносит в плане
экзистенциальном.