Поборники веры: святой Григорий Великий

Сегодняшнюю беседу из цикла «Поборники веры» мы посвящаем другому великому реформатору, оказавшему, вслед за святым Бенедиктом Нурсийским, о котором мы говорили в прошлый раз, огромное влияние на Церковь и на свое время: а именно, святому Григорию Великому, Папе Римскому. Родился он в 540 году в знатной римской семье, давшей уже Церкви двух Пап: Феликса III, (годы правления 483-492 гг.) и Агапита (535-536 гг). Его благочестивая семья жила в подлинно христианском духе : две тёки с отцовской стороны приняли монашество, так же как и его мать, которая, после смерти мужа, удалилась в монастырь святого Саввы, на Авентийском холме в Риме. Не уступая никому своим образованием, Григорий уже с молодых лет отрицательно относился к светской науке и литературе, увлекаясь чтением Священного Писания и изучением Отцов Церкви, особенно бл. Августина, свв. Амвросия и Иеронима.
Назначенный в 573 году Юстином II в Префекты города Рим, Григорий тяготился жизнью в миру и по смерти отца употребил всё свое значительное имущество на религиозные цели, основывая монастыри : шесть в Сицилии и седьмой в Риме, в честь святого Андрея, монахом которого он сам стал.
В монастыре, Григорий предавался усердной молитве и подвигам, особенно посту, вследствие чего всю жизнь страдал от сильных болей в желудке. Впоследствии, вспоминая годы проведенные в этом монастыре, Григорий написал: «Мысленно возвращаюсь к той жизни. Тогда я попирал ногами всё преходящее и душа моя господствовала над всем изменчивым мира сего; душа моя, привыкшая помышлять только о небесном, даже среди материального мира, как бы на крыльях созерцания возносилась над темницей тела моего».
Биограф и пламенный поклонник святого Бенедикта Нурсийского, Григорий ввёл в основанные им монастыри бенедиктинский устав. Вопреки склонности Григория к аскезе, святой Бенеддикт посвятил его в диаконы в 577 году, а Папа Пелагий II послал его своим «апокрисиарием» (Апостольским Легатом) в Константинополь, где Григорий добился признания «законным» избрание Пелагия, но не смог получить помощи против лангобардов. Вернувшись в Рим и сделавшись аббатом своего монастыря, Григорий продолжил по воле Папы принимать участие в делах Церкви. 5-го февраля 590 года, Папа Пелагий умер от чумы во время страшного наводнения, когда Тибр затопил значительную часть города. Тогда сенат, клир и народ, пораженного голодом и чумой Рима, избрали Григория в Папы. После решительных отказов и попытки скрыться, он вступил на папский престол, проникнутый самыми высокими представлениями об обязанностях Епископа и Папы.
Политическое положение Италии в конце VI и начале VII вв. заставило папство временно играть политическую роль и отправлять некоторые государственные функции. Этому более всего способствовали завоевательные стремления лангобардов. Папа Григорий преимущественно выступал в роли посредника, работая в пользу мира, в то же время стремясь к обращению лангобардов в христианскую веру. Папа достигает своей цели в 599 году, когда император заключает мир с лангобардами. Вмешательство Папы Григория Великого в политические отношения было явлением временным: в нем нельзя видеть начала светской власти пап, но оно было весьма важным, ибо вскрывает связь между значением Римского Епископа и наступившим значительно позднее его превращением в Государя.
Для роста папства гораздо большее значение имела деятельность Григория Великого чисто церковная. Ни один из его предшественников не вмешивался столь систематически в дела всей Церкви. Наибольшим влиянием Папа Григорий пользовался в средней и южной Италии, где навстречу его притязаниям шло тяготение населения к Риму, особенно в местностях, в которых, как в Сицилии, латинские церкви соперничали с греческими. На севере Италии владычество лангобардов сломило сопротивление Милана, теперь тяготевшего к Папе и единственным серьезным противником Рима была Равенна, архиепископы которой претендовали на некоторую независимость. В 595 году Папа Григорий Великий назначил архиепископом Равенны своего друга, римского пресвитера Мариниана. Обычно, Григорий Великий, не обостряя разногласий, вмешивался в дела церквей всего Запада, руководствуясь общецерковными интересами, но не забывая о значении папства и его укреплении. Прекрасно сознавая, что восточная Империя не была в состоянии справиться с проблемами Рима и Италии вообще, Григорий Великий взял на себя роль защитника населения, вверенного его пастырской заботе, так же в плане земном. Главная же его пастырская деятельность основывалась на проповеди Слова Божия, которую он считал первым долгом Епископа, а также на поощрении монашеской жизни, с напоминанием священникам об их главной обязанности и о необходимости свидетельства святой жизни.
Миссионерское рвение Григория Великого побудило его распространить свою деятельность далеко за пределы древних границ Империи, содействуя, например, встрече между христианством и населением германского мира. Таким образом, он достиг обращения из арианской ереси короля Агилульфа и сумел организовать молодую английскую Церковь, посылая в Англию миссионера Августина, ставшего впоследствии примасом этой Церкви. В Иллирии Григорий продолжил римскую политику, отстаивая перед Константинополем связь этой провинции с Римом. Папа придавал особенное значение развитию начавшейся именно с Иллирии системы римских викариатов: везде, где только было возможно, он устанавливал викариев, митрополитов, одарённых «паллием» и являющихся заместителями Папы. Реально, святой Григорий Великий пошел дальше своих предшественников, но формально он стоял за ними, менее подчеркивая папское верховенство. Он считал себя «рабом рабов Бога» и был полон сознания высокого значения «служения» Римского Епископа, которому «поручена забота о всей Церкви».
Святой Григорий Великий оказал огромное влияние на всё средневековье своими сочинениями. Его взгляды определили догматику Средних Веков, но они обнаружили также глубокое падение богословской мысли. Особое влияние на последующие века оказали его труды, выражавшие его пастырскую деятельность и его идеалы монашеской жизни. Собрание писем составляет важную часть его литературного творчества, но большой интерес вызывают также такие его произведения, как «Проповеди», «Пастырское правило» и «Диалоги», составляющие четыре тома, их коих второй содержит житие святого Бенедикта Нурсийского. В плане литургическом, имя Папы Григория связано с основанием «Скола Канторум» и с известным пением, называемым «григорианским», в честь этого великого Папы.
В одной из его проповедей о пророке Иезекииле мы находим такое определение проповедника: «Когда Господь посылает кого либо на проповедь, Он называет его «стражей». И в самом деле, стража всегда стоит на возвышенном месте, чтобы из далека видеть всё то, что может произойти. Тот, кто стоит на страже у народа Божия, в своей жизни должен находиться на высоте, чтобы приносить пользу своей предусмотрительностью». Но в произведениях святого Григория Великого встречаются и такие страницы, в которых проступает тоска по монастырской жизни: «Разумеется, что когда я жил в монастыре, я умел сдерживать свой язык от лишних слов и умственно пребывать в состоянии почти непрестанной молитвы. Но с тех пор, как на мои плечи возложили тяжесть пастырского служения, я лишился обычной собранности душевной… Какой же я стража, я, который вместо того, чтобы трудиться, стоя на горе, еще покоюсь в своей немощи в долу? Однако, Творец и Искупитель человеческого рода имеет власть даровать мне, недостойному, возвышенный пример жизни и красноречие, так что из любви к Нему, я непрестанно говорю о Нем, не щадя самого себя». Умер Папа Григорий Великий в 604 году.
Воистину, Григорий, справедливо прозванный Великим, излил в жизнь народа Божия живой поток евангельского Слова. Голос его продолжает звучать в христианском мире, и не случайно он почитается, наряду со святыми Амвросием, Августином и Иеронимом, одним из четырех великих Отцов западной Церкви.