Интервью с кардиналом Френсисом Аранце

В четверг, 26 мая, Церковь в Ватикане совершает праздник Тела и Крови Христовых, предоставляющий нам возможность созерцать величайшее Таинство и поклониться Ему. Ныне мы находимся в особом году, посвященном покойным Иоанном Павлом II Святой Евхаристии. В размышлениях об этой тайне нашей веры помогут слова кардинала Френсиса Аринце, префекта Конгрегации по вопросам Святой Литургии и совершения святых Таинств, любезно согласившегося выступить перед нашим микрофоном:

«Вера Церкви в Таинство Святой Евхаристии всегда была крепкой: хлеб больше не хлеб, вино – не вино, а Тело и Кровь Христа, начиная со слов преосуществления на Литургии, как сказал сам Иисус: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается, сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается». Происхождение этого праздника – очень сложно проследить, однако, все восходит к известному евхаристическому чуду, имевшему место в 1263 году в городе Больсена. Немецкий священник, направлявшийся паломником в Рим, совершал Литургию в Больсене в храме святой Кристины, однако сомневался в реальности преосуществления хлеба и вина. В момент преломления облатка, он увидел вытекающую из него кровь, омочившую илитон. 19 июня 1264 года эта реликвия была перенесена в город Орвието, где находился Папа Урбан IV . Тот решил учредить праздник Тела и Крови Господних, издав буллу Transiturus 8 сентября того же 1264 года, и определив, чтобы праздник совершался ежегодно в четверг после праздника Пятидесятницы. Таково происхождение праздника, для которого – согласно преданию – святой Фома Аквинат сочинил литургические (поэтические) тексты. Такова историческая сторона этого праздника. Естественно, наша вера основывается на учреждении Святой Евхаристии самим Иисусом накануне Своей крестной смерти.»

Нигерийский кардинал Аринце далее ответил на вопрос о том, как сегодняшние верующие воспринимают величие этого Таинства и как можно им помочь углубить свою веру.
«Естественно, не все мы достаточным образом переживаем свою веру в Святую Евхаристию. Здесь важно подчеркнуть, что во всем общинном (а не личном) культе Церкви, Святая Евхаристия представляет вершину и центр, вокруг которого вертятся все другие церковные празднования: крещение, миропомазание, бракосочетание, рукоположение в священный сан, и другие. Следовательно, мы должны помогать верующим глубже участвовать, больше понимать, усерднее любить Иисуса в Святой Евхаристии и поклоняться Ему. Для этой цели имеются многие средства, прежде всего, воспитание. В этом очень может помочь Катехизис Католической Церкви или другие, составленные местными Церквами катехизисы (или учебники Закона Божия). Во-вторых, необходимо размышлять о словах, касающихся Святой Евхаристии, в Священном Писании, в Евангелии. В-третьих, следует читать церковные документы, начиная с Тридентского Собора вплоть до последней энциклики Папы Иоанна Павла II Ecclesia de Eucharistia 2003 года. Также надлежит прилежно готовиться к совершению святой Мессы, репетируя литургические чтения, подчеркивать момент преосуществления, давать достаточное время для благодарения после причастия. Вне святой Мессы следует подчеркивать важность поклонения Святым Дарам.»

Каковы плоды Евхаристии? Кардинал Аринце отвечает:
«Таких плодов - четыре. Первый – это Таинство приближает нас к Иисусу, когда мы причащаемся, будучи в состоянии благодати. Второй – оно умножает в нас благодать, которая есть сама божественная жизнь. Третий – оно уменьшает в нас склонность ко греху, которую мы называем похотью, оно укрепляет нас в борении с искушениями, которые никогда не отсутствуют, во все дни жизни нашей. Затем, четвертый - залог вечной жизни: Святая Евхаристия как будто наш «проездной билет», чтобы попасть на небо. Иисус сказал: «Верующие в Сына имеют жизнь вечную…».
Осенью этого года состоится заседание Синода Епископов, посвященное Святой Евхаристии. Каковы его цели?
«Епископы –их будет около 200- будут рассуждать, изучать, размышлять о Евхаристии в жизни и миссии Церкви. Это весьма важно, потому что мы недостаточно часто размышляем о Евхаристии, в которой можем раскрыть еще не известные нам измерения. Поэтому Синод станет благодатным моментом для Церкви. 200 участников будут представлять 4.200 епископов всей Церкви и, от имени всей Церкви, будут размышлять об этом Таинстве. В проведении этого Синода помогает вся Церковь: каждый участвующий епископ будет обсуждать (эти вопросы) со своими священниками, монахами и монахинями. Об этом будут размышлять в приходах, в католических университетах. Внесут свой вклад и богословы. Итак, Синод станет инициативой всей (вселенской) Церкви.»