Общая аудиенция 25 мая 2005 г.

На сегодняшней общей аудиенции Папа Бенедикт XVI толковал 115-ый Псалом, который вошел в христианскую традицию еще со времен Святого Павла. Обращаясь к христианам Коринфа, Апостол писал: «Имея тот же дух веры, как написано: «я веровал и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим» (2 Кор 4,13). Апостол чувствует духовное согласие с Псалмопевцем, в радостном уповании и искреннем свидетельстве, немотря на страдания и человеческие слабости. Дальнейшая традиция превратит этот Псалом в гимн мученичеству (например, у Оригена), поскольку в нем говорится о «дорогой в очах Господних смерти святых Его», а также в евхаристический текст, благодаря упоминанию о «чаше спасения», которую принимает Псалмопевец, призывая имя Господне. В христианской традиции эта чаша отождествляется с «чашей благословения», «чашей Нового Завета»: эти новозаветные выражения относятся к Пресвятой Евхаристии.
В тексте Псалма звучит воспоминание о скорбном прошлом, невзирая на которое молящийся высоко поднимает пламя веры, даже когда на устах его – горечь отчаяния и несчастья: «Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушен. Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь». Псалмопевец готов воздать Господу, разрешившему его узы, жертву благодарения, принимая ритуальную чашу, кубок священного возлияния, в знак признательности за освобождение. Таким образом, именно на Литургии в полноте воздается хвала Богу-Спасителю. В псалме упоминается, наряду с жертвой, и собрание «всего народа», перед которым молящийся исполняет обет и свидетельствует о своей вере. Псалом завершается новым обрядом благодарения, совершенным в храме – «во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим». Молитва становится общинной, а о личных переживаниях повествуется для того, чтобы это побудило других уверовать и любить Господа.
Псалмопевец, избавленный от смерти, чувствует себя «рабом» Господним, «сыном рабы» Его. Это восточное выражение указывает на рождение в том же доме, что и господин. Псаломщик радостно исповедует свою принадлежность к дому Господню, к семье творений, соединенных с Ним в любви и верности.

В «Слове на Псалом 115» Святой Василий Великий пишет: «Что воздам Господу за все благодеяние Его ко мне? Чашу спасения прииму. Псалмопевец осознал многочисленные дары Божии: он из небытия был приведен к бытию, был создан из земли и наделен разумом... затем он вспоминает о замысле спасения человеческого рода, признавая, что Господь дал Себя Самого в обмен на всех нас; и он в замешательстве, пытаясь найти во всех принадлежащих ему вещах дар, который может быть достоин Господа. Что же воздам Господу? Не жертвы, не всесожжения... но всю мою жизнь. Поэтому он говорит: Чашу спасения прииму , называя чашей духовное борение, противостояние греху вплоть до смерти... »