Обзор трудов Папы Бенедикта XVI по богословию

Милан . На страницах католической газеты "Аввенире" /06. 05/ дается сжатый обзор трудов Папы Бенедикта XVI по богословию, появившихся в итальянских переводах за последние годы (при том, что в Редакционной заметке отмечается самый настоящий бум продах его сочинений в оригинале, по-немецки, на родине нового Папы).

Автор статьи-обзора отмечает две ключевые концепции, который легко прослеживаются в в книгах кардинала Й. Ратцингера – от широко известного "Ведения в христианство" (1968) до "Вера, истина, терпимость" (2003). Эти концепции суть: истина и единство. Истина осмысляется им, как "симфония" – согласно давним представлениям, воскрешенным известным богословом ХХ века Ганс Урс фон Бальтазаром, тогда как единство – это есть общение в истине, где различия не ведут к само-изоляции, но укрепляют это единство во взаимной любви. Такое понимание близко и к темам, развивавшимся Йоганном Мёлером – одним из наиболее ценимых Бенедиктом XVI богословов (наряду с Ньюманом, Розмини, Гуардини, Де Любаком, Конгаром, фон Бальтазаром).

Истина, как "симфония", и единство, как общение в истине – конечная цель и направление пути богослова, который служит Церкви. В этом его сила, в этом он обретает необходмое внутреннее равновесие. Богослова, верного Христу и преданию Церкви, который переживает настоящее в духе того нового, что было отмечено 2-м Ватиканским собором. В центре существования и поведения христианина неизменно находится Иисус Христос и Его Евангелие: та "благая весть", которая не нуждается ни в каком "обновлении", но которую следует возглашать в ее неизменной, абсолютной, незаменимой Истине.

В такой перспективе развиается мысль Бенедикта XVI . В книге-интервью с итальянским церковным писателем Витторио Мессори – "Отчет о вере" (1985) затрагивается целый ряд проблем богословских и нравственных, экклезиологических и пастырских: от идеи Церкви к драме нравственности, от литургии к теме "разделенных братьев", от "теологии освобождения" до феминизма). Как правило, это суть проблемы, появившиеся в пост-соборной действительности. Незменно нацеленный на истоки веры и достоверное толкование текстов, Бенедикт XVI всегда подчеркивал, что "защищать сегодня иститнное Предание Церкви – значит защищатть Собор". Наша вина, если порой мы позволяем себе думать, будто бы 2-й Ватиканский собор оказался "разрывом" с Преданием, оставлением его. На самом деле имеет место преемственность; сегодняшняя Церковь – это документы 2-го Ватиканского собора в их достоверности.

Вопрос о роли христиан в нынешнем секуляризованном мире широко обсуждается в двух книгах-интервью с Петером Зеевальдом "Соль земли" (1997), и "Бог и мир" (2001). Представлен целый спектр вопросов и ответов о Боге, Христе и Центре, - в перспективе необходимости "новой евангелизации", побуждающей ожидать от каждого верующего христиана,что он станет "солью земли". Все это рассматривается в контексте постоянных напоминаний о необходимости знания наследия Отцов Церкви, представдяющих собой "общее прошлое всех христиан" ("Природа и задачи богословия" /1993/, "Народ и дом Божий у св. Августина" /1971/)

Всякий раз, когда Бенедикт XVI в своих книгах обращается к темам о современном обществе, индивидуальной свободе и коллективных ценностях, совести и исттине, единстве и плюрализме, политике и вере - например: "Церковь, экуменизм и политика" (1987), "Небо и земля" (1997), "Вера, истина, терпимость" – Автор ссылается на Церковь и ее вековую традицию: это ценнейшее наследие подлежит бережному сохранению и постоянному оживлению.

Отсюда – ссылка на христианские корни Европы, о чем подробно говорится в книге "Европа" и в диалоге с Председателем итальянского Сената Марчелло Перой – "Без корней" (2004).

При всем том неизменной остается преемственность Бенедикта XVI с понтификатом его славного предшественника: "Иоанн-Павел II. Двадцать лет в истории" (1998).