О Великой Субботе

Великая Суббота – не-литургический день: никакого богослужения, никакого воспоминания: вся Церковь пребывает в ожидании Воскресения Господа во время пасхального бдения. Явствует лишь одна фигура: Дева Мария, символизирующая Церковь в ожидании Воскресения. Отец Раньеро Канталамесса рассказывает, чт о означает Великая Суббота.
«Говоря по человечески, в этот день ничто не происходит. Могила запечатлена, вокруг нее царит молчание. Отцы Церкви говорили, что этот день великого молчания символизирует седьмой день творения, когда Бог почил от всех дел Своих. Созерцая в Библии Искупление как новое создание, Отцы повторяют: В седьмой день Бог почил от всех дел Своих. Также и Христос в новом творении почивает в могиле в седьмой день. В этот день молчания, быть может, самым великим экзистенциальным уроком является именно безмолвное размышление о смерти, о смысле насилия, о страданиях Христа, но в то же время это– день надежды христиан.»
В исповедании веры мы читаем, что Христос сошел в ад; что это значит?
«Ад является царством умерших, однако не в сегодняшнем понимании не подлежащего изменению места. До пришествия Христа ад был местом нахождения праведных Ветхого Завета, которые ожидали полного Искупления; это хорошо свидетельствует восточная икона Воскресения Христова, на ней изображен Христос, сошедший во ад и взявший за руки Адама и Еву, а вслед за ними – праведники Ветхого Завета. Справедливо учил богослов фон Бальтазар, утверждая, что после Христа ад стал нечем другим. Возможно, что допустил ошибку Данте, который описывает ад до и после Христа таким же образом, в то время как пришествие Христа преобразовало ад; он более не является тем, чем был раньше.»
«Я думаю – продолжил отец Канталамесса – что нельзя в достаточной мере подчеркнуть важность пасхального бдения, ибо в нем сосредоточено всё. В первые века истории Церкви не существовало других праздников, не праздновалось даже Рождество Христово. В этот день поминалась вся история спасения, от сотворения мира до пришествия Христа. Пасхальное бдение начинается чтением из первой главы книги Бытия о сотворении мира с тем, чтобы мы предстояли перед подведением итогов всему. Сердцем пасхального бдения является Воскресение Христово в совершении Евхаристии. Блаженный Августин называет его «матерью всех бдений, источником радости христиан». К сожалению, в истории христианской традиции и в особенности на Западе, затемнялось сознание о значении этого бдения. Но сегодня христиане восстанавливают свое сознание об этом, в частности на приходах, где участвуют с великим благоговением в совершении этого бдения.»