О Страстном Четверге

Святой и Страстной Четверг – праздник особенно близкий верующим христианам. В этот день Церковь поминает Тайную Вечерю Господа со Своими учениками и умовение ног, обряд, вошедший в благочестие целых поколений христиан. О значении этого праздника мы спросили отца Раньеро Канталамессу, проповедника Папского двора.
«Да, Великий Четверг поистине особый день, интимный для Церкви день, потому что совершается воспоминание великих даров, какими Господь сподобил Свою Церковь: Своим Телом, Своей Кровью, т.е. Своим живым присутствием в мире до конца времен, затем – Таинством Священства и последним заветом, заповедью Иисусовой о любви к братьям. Это поистине день, исполненный глубокого духовного и таинственного значения.»
Почему святой Иоанн Богослов повествует об умовении ног, а не говорит об учреждении Святой Евхаристии, в то время, как все другие евангелисты описывают его? Отец Раньеро продолжил:
«Не только об умовении ног повествует Иоанн, но и о чудной прощальной беседе Иисуса, которая есть вершина Евангелия. Смысл умовения ног может рассматриваться следующим образом. Святой Иоанн, конечно, не мог не знать о Евхаристии, ибо мы знаем, что в основанных им Церквах Святая Евхаристия совершалась регулярно. В своем Евангелии он посвящает целую главу теме хлеба жизни. Таким повествованием Иоанн хотел выявить глубинное значение Евхаристии, которое заключается не столько в обряде, сколько в служении. Согласно Иоанну, Евхаристия – Таинство, посвящающее нас на взаимное служение одних другим, как пишет он в своем первом Послании: «Он положил за нас душу Свою, и мы должны полагать души свои за братьев.»
Некогда в истории Церкви подчеркивалось значение Евхаристии как жертвы. Сегодня же чаще всего это Таинство воспринимается как Вечеря, трапеза. Как можно лучше понять Ее?
«Следует всегда – как Папа пишет в своем увещевании о этом Таинстве Ecclesia de Eucaristia – рассматривать святую Евхаристию в своей совокупности, не отделяя различные ее стороны. Правда, что в течение истории подчеркивалась то одна, то другая ее сторона. В прошлом много размышляли о реальном присутствии, о жертве, сегодня – об общении, о евхаристической трапезе. Все это – существенные и реальные аспекты святой Мессы. Важно только их не отделять. Например, пренебрегать жертвенным характером означает лишить Евхаристию драматического измерения, которое проливает изумительный свет на человеческую жизнь. Однако, в то же время Общение, братская трапеза, освещает радость, указывает, что Евхаристия есть Таинство надежды, которое готовит нас к вечной трапезе.»