Доклад монс. Элио Сгреччиа

Выражения «качество жизни» и «этика здоровья» со временем изменили свое значение, став некой разновидностью «религии здоровья», оправдывающей такие явления, как эвтаназия, евгеника и аборт. Это тревожное сообщение прозвучало в Зале Печати Св. Престола во время презентации 17 февраля генеральной ассамблеи Папской академии в защиту жизни, которая прошла с 21 по 23 февраля в Ватикане. С докладом выступили монс. Элио Сгреччиа, председатель этого ватиканского ведомства, психиатр Манфред Лютц, богослов отец Маурицио Фаджиони и судья Жан-Мари Ле Мене – члены Папской академии в защиту жизни.
«Здоровье – это важное благо для человека», но «оно не может рассматриваться как абсолютное благо»: это подчеркнул архиепископ Элио Сгреччиа, поставивший акцент на эволюции во времени концепций качества жизни и этики здоровья. Согласно одной из концепций качества жизни, отметил он, «утверждается, что там, где нет приемлемого его уровня, сама жизнь обесценивается и не достойна быть прожитой», открывая таким образом путь эвтаназии и евгенике. «С тех пор как ВОЗ назвала здоровье полным физическим, психическим и социальным благосостоянием, эта ценность стала утопической и мифической, развивая гедонистский взгляд на самочувствие, иногда с летальным значением», как в случае аборта. Председатель Папской академии в защиту жизни выделил три фактора, которые привели к перевороту понимания этих двух выражений:
«Фактор философского характера, то есть, возникновение утилитаристской и гедонистской философии : благо сводится к поиску наслаждения и искоренению боли...; в более широком смысле, культурный фактор: этический секуляризм и индифферентизм. Нет потусторонней жизни, нет вечного блаженства, боль не имеет смысла... ; и фактор экономико-социальный: подлинное или предполагаемое наличие экономико-социального благосостояния, которое есть целью мировой политики».

Докладчик подчеркнул, однако, что, хотя «здоровье не должно рассматриваться как конечное благо человека, оно является все же благом очень важным, из чего вытекает нравственный долг сохранять, поддерживать и восстанавливать его». Со своей стороны, доктор Манфред Лютц, психиатр и член Папской академии в защиту жизни, остановился на опасности возникновения некого рода «религии здоровья». Согласно такому видению, по его словам, «не Бог, а здоровье, индивидуальное здоровье, возносится до неоспоримого высшего блага ». Таким образом, доктор Лютц выразил серьезное беспокойство: «Этические последствия этого нового , международного, почти религиозного движения, очень серьезны. Если здоровье – это высшая ценность, то, выходит, что здоровый человек является настоящим человеком. А кто не обладает здоровьем и, прежде всего, не в состоянии вернуть себе здоровье, считается человеком второго или третьего сорта».

Из этого косвенного послания, продолжил он, вытекает, что «неизлечимый, хронически больной человек, инвалид отброшены в тень, их место – лишь на задворках салютистского общества». Спасение, по убеждению христиан, «заключается в первую очередь не в так называемом хорошем здоровье», но именно в «пограничных ситуациях человеческого существования, презираемых религией здоровья». Для христиан, сказал он далее, «тело – это храм Духа Святого, поэтому здоровье является важной ценностью. Но никогда, во всей христианской традиции, здоровье не считалось абсолютной ценностью».