Отношения между Католической Церковью и Прехалкидонскими Церквами

С 27 по 29 января в Риме пройдет заседание международной Комиссии по богословскому диалогу между католической Церковью и Древними восточными Церквами на тему: «Церковь как общение». Наш корреспондент взял интервью у монс. Йохана Бонни, ответственного за отношения с этими Церквами в лоне Папского Совета по содействию христианскому единству.
«Речь идет о новой комиссии, созданной в 2003 году. Первая ее встреча состоялась в прошлом году в Каире (Египет) в конце января месяца. В ее ведении находится диалог между католической Церковью и совокупностью Древних восточных православных Церквей. Таких Церквей всего семь: копто-православная в Египте, православная Церковь в Эфиопии, православная Церковь в Эритрее, армянская Церковь, сиро-православная Церковь и маланкарская Церковь в Индии. Диалог с этими Церквами велся уже во время Второго Ватиканского Собора, но с каждой Церковью по отдельности. Теперь же новизна в том, что идет диалог с совокупностью этих Церквей и – как они сами говорят – с их семьей. Тема встречи – «Церковь как общение экклезиологии». В прошлом мы обсуждали Христологию и Таинства. Это не означает, что на эти две темы диалог исчерпан, но сегодня важнее говорить об экклезиологии: какова наша экклезиология, общая для всех уже с первых веков, каков дом, в котором мы обитаем бок о бок с первых столетий Христианства».

Эти Церкви насчитывают несколько миллионов верных, «но что их объединяет? Это отдельный вопрос. Существует негативный фактор, а именно, в 4 веке они не приняли некоторых определений Халкидонского Собора, касающихся христологии. Этот фактор – негативный для нас, католиков, и для Церквей византийской традиции. Что позитивного их объединяет? Глубочайшая духовность, монашеская традиция, имеющая общие черты литургическая традиция, основанная на интенсивной молитве. У них также общая история. Все эти Церкви расположены на Ближнем Востоке и существуют в среде повсеместного распространения Ислама, развивая в течение веков свой стиль жизни и выживания в такой среде. Нужно отметить также некоторую пастырскую мудрость, позволяющую им сосуществовать с мусульманским миром».
На Халкидонском Соборе «речь шла о христологии, в особенности об определении ипостасного единства Иисуса Христа, являющегося полностью Сыном Божиим и полностью Сыном человеческим, совершенным в своей божественности и совершенным в своей человечности. Как же говорить об этом особом единствеИисуса Христа? Халкидонский Собор заявил, что речь идет об одном лице (ипостаси) с двумя природами. Дла них (прехалкидонских Церквей) разговор о двух природах был труден для понимания, поскольку в их культурах и в их языке терминология не совпадала с греческой. Таким образом, проблемой, хотя и не единственной, была терминология».

«... Именно эта проблема и была разрешена уже в конце 60-х годов. Затем, в семидесятые годы, были подписаны христологические декларации сначала Папой Павлом 6, потом Иоанном-Павлом 2, с патриархами этих Церквей. В этих декларациях утверждается, что сегодня мы разделяем одну и ту же веру. Итак, оставим в стороне прошлое и выразим при помощи современной терминологии, в чем состоит наша вера. Сегодня мы можем утверждать, что исповедуемединую веру в Иисуса Христа, совершенного в своей божественности, совершенного в своей человечности».

Католикам и верным Древних восточных Церквей есть чем поделиться друг с другом. «...Как я уже говорил, их литургическая традиция красива, богата и очень глубока. В Риме есть несколько общин этих Церквей. При желании можно принять участие в Литургии и посмотреть, как она глубока, даже мистична... Затем, есть монашеская традиция. Истоки монашеской жизни восходят к Египту и Сирии, и уже оттуда призвание, монашеская духовность распространились на Запад. Есть также мудрость, которую они развили, живя в обстановке меньшинства и среде абсолютного мусульманского большинства. Для них это было очень долгим процессом. Сначала они должны были смириться сосвоей ситуацией меньшинства, со всеми ее последствиями. И диалог, каким мы его воспринимаем сегодня, они уже вели по-своему в течение столетий. Они могут показать нам, какоставаться верными христианству и свидетелями Иисуса Христа в мире. Думаю, что нам есть чему у них поучиться».