К вопросу о мощах Св. Григория Назианзина и Св. Иоанна Златоуста

Недавнее событие передачи мощей Святых Григория Назианзина и Иоанна Златоуста Святейшим Отцом Иоанном Павлом 2константинопольскому Патриарху Варфоломею 1-му была ошибочно истолкована многими как «возвращение» чего-то должного с давних времен, или «возмещение» за совершенную несправедливость эпохи четвертого крестового похода (1204). Подобные утверждения, проанализированные в свете состояния исторических исследований в этой области, оказываются лишенными основания.

Ни один имеющийся в нашем распоряжении источник не подтверждает, что вышеназванные мощи прибыли в Рим после четвертого Крестового похода. Кроме того, следует принимать во внимание некоторые основные факторы, имеющие место, когда речь идет о мощах.
В прошлом, как и в наши дни, была широко распространена практика разделения мощей: они были разделены и сохранены в различных местах по мере распространения почитанияСвятого.
Помимо этого, существовал обычай так называемых мощей «по прикосновению»: какой-нибудь предмет прикладывали к подлинным мощам, и он также считался частью мощей этого Святого.
Поэтому не удивляет тот факт, что несколько храмов или монастырей утверждают, что в их распоряжении имеется череп или рука одного и того же Святого. Распространение и разделение мощей выражают универсальный характер Церкви, к духовному наследию которой принадлежат Святые.
И, наконец, нужно принимать во внимание вероятность ошибок в приписывании мощей тому или иному Святому, и было бы анахронизмом думать, что в средневековье критерии подлинности мощей были те же, что и сегодня. Все это следует иметь в виду и когда речь идет о мощах двух святьых архиереев константинопольской Церкви – Иоанна Златоуста и Григория Богослова.
По поводу нахождения мощей Св. Григория в Риме, можно сослаться на традицию, засвидетельствованную только начиная с 17 века, согласно которой эти мощи были привезены византийскими монахинями, нашедшими убежище в Вечном городе от иконоборческих преследований, имевших место в 7-8 веках. Утверждается, что они поместили мощи в монастырь Святой Марии на Марсовом Поле, дарованный им Папой Захарией (741-752) – позднее он был переименован в монастырь Святой Марии и Святого Григория. Уже в 806 году упоминалось о «молельне» Святого Григория на Марсовом Поле, в 937 году -- о двойном названии монастыря, а к 986 году относятсяупоминания о том, что монастырь называлсяMonasterium sanctae Dei genitricis et sancti Gregorii Nazianzeni.Таким образом подтверждается традиция, восходящая к 7 веку, еще более подкрепленная двумя фактами: свидетельством о византийском присутствии в Риме той эпохи и греческим происхождением самого Папы Захарии. Наконец, не следует забывать о том, что посвящение храма какому-либо Святому обычно предполагает наличие в нем мощей этого Святого.Сведения о существовании храма Святого Григория Назианзина в 9-10 веках, скорее всего, предполагают нахождение там его мощей уже в тот период, то есть, за 3-4 столетия до разграбления Константинополя в 1204 году.

Однако, было бы ошибочно думать, что речь идет оcorpus integrum –цельном теле Святого. Паломники Стефан Новгородский (1350) и Игнатий Смоленский (период между 1389 и 1405) оставили записи о том, что они увидели и почтили в константинопольской Церкви Свв.Апостолов мощи Св. Григория Назианзина, хранившиеся в каменной урне. К этим свидетелям присоединяется писарь по имени Александр и диакон Зосима (оба примерно в 1420 году), которые обнаружили в константинопольской Церкви Свв.Апостолов также и мощи Иоанна Златоуста. В кафедральном соборе Святой Софии хранился посох Святого Иоанна Златоуста, а в монастыреPeriblepte– его череп. Имеется письменное свидетельство о том, что Султан Баязет 2-ой, сын Мехмета-завоевателя, в 1488 году передал Карлу 8-му, Королю Франции, «цельное тело Святого Иоанна Златоуста и руку Святого Иоанна Златоуста, творящую великие чудеса». Этим он желал отплатить западному правителю за то, что тот держал вдали от Турции его брата Джема, другого сына Мехмета и претендента на трон. Мехмет ревностно хранил мощи, захваченные в 1453 году, так как, несомненно, считал их подлинными, как утверждает византинист Франц Бабингер. Помимо этого, мощи Златоуста имелись также на Афонской горе, в Москве, Киеве, Мессине,Венеции, в Клерво, Париже, Брюже, Майнце и нынешнем Дубровнике. Таким образом, невозможно с точностью сказать, в какой именно момент мощи Златоуста были перенесены в Рим и на самом лиделе это произошлов эпоху латинской Восточной империи (1204-1261). Эта гипотеза лишена какого-либо основания.
Таким образом, нельзя говорить о возвращении или возмещении за несправедливости, совершенные 800 лет назад. Передача мощей константинопольскому Патриарху, как подчеркнул Иоанн Павел 2 в своем Послании Патриарху Варфоломею 1-му 27 ноября прошлого года, -- это «благословенный момент очищения нашей израненной памяти, дабы укрепить наш путь к примирению и подтвердить, что вера наших Святых Учителей – это вера Церкви как Востока, так и Запада».