Итог года подводит о.Джанпаоло Сальвини

Ватикан.Перед нашими микрофонами краткий итог прошедшему, 2004-му году подводит Главный Редактор журнала Общества Иисусова"Чивильта каттолика"о. Джанпаоло Сальвини.

Создается впечатление, что Церковь всё более осознает: сила её – в её слабости. В мире, где мы присутствуем при продолжающемся столкновении властей, Церковь все решительнее предлагает евангельское послание, носительницей которого является, равно как и безмолвную акцию множества христиан в защиту человека, женщины, мира и любой свободы, начиная с религиозной. Она являет себя голосом, коему внемлют, начиная с голоса Папы, который символизирует и тех, кто говорят с позиции слабости. Но это одновременно и знак благодати и тревожное осознание мученичества, переживаемое ныне многими христианами.

О. Сальвини говорит далее: духовное пробуждение сегодня – реально, но это не означает обязательно пробуждение веры. Человек отдает себе отчет в том, что экономические блага и благосостояние – далеко не всё, но перспектива, в которой ищут смысл, зачастую имеет чисто психологическое происхождение или религиозность без спасения. Или же берут лишь некоторые элементы из разных религий, некийколлажпо принципуself-service, что имеет мало чего общего с откровенной религией, переносящей нас в область трансцендентного.

Что касается столь частой сегодня конфронтации с Исламом, о. Сальвини считает это "модным аргументом", реальным, но преувеличенным. В сущности, исламский терроризм стал "модой", - но терроризм представляет собой действие немногих, которые пользуются религией для формирования фанатиков, вместо того, чтобы служить делу Бога милосердного, Бога мира. Конфронтация необходимая, что объясняется также и миграциями, но ее необходимо проводить со всем спокойствием, сознавая реальные взаимные затруднения с ментальностью и благоприятствуя элементам умеренности и диалога.

Относительно отношений сосветскостью, Главный Редактор иезуитского журнала говорит, что они менее "ассиметричны, чем раньше, когда только католики говорили о диалоге, в который не вступали сторонники светскости. Теперь же появился искренний интерес к диалогу и со стороны многих просвещенных лиц из этой среды, даже если существует и радикальный лаицизм, антикатолический и индивидуалистический (этому посвящена Ред статья "Чивильта каттолика", которую мы передадим на-днях). Но, говорит о. Сальвини, Церковь никак не является объектом никакой осады; разве что она окружена безразличием. А здоровая светскость полезна также и для Церкви.

Далее речь заходит о христианстве на новых континентах: по мнению о. Сальвини жизненность этих новых Церквей такова, что порой кажется, в сравнении с ними, "потухшим" заряд духовности в старой Европе, занятой главным образомзащитойтого, что она унаследовала от работы долгого прошлого. И конфронтация с великими религиями мира и с важнейшими социальными проблемами - при коих предстоит показать, что христианство в состоянии преобразовать зачастую несправедливый мир – происходят в новых странах, которые представляют собой и будущее Церкви.

Экуменизм, по мнению о. Сальвини, поезд, движущийся по пути без обратного направления, хотя это и не значит, что один успех следует за другим. Имеет место столько осмотрительности и "благоразумия" – чаще психологического, а не теологического характера, что порой создается впечатление: только Папа верит в него действительно (даже если говорить – несколько преувеличивать).