Последнее размышление предрождественского периода

В пятницу утром, в присутствии Святейшего Отца и членов римской курии, отец Канталамесса, проповедник Папского двора, произнес третье, последнее размышление предрождественского периода. Отправным пунктом отец Раниеро взял третий куплет из латинского гимнаAdoro te devote, сочиненного святым Фомой Аквинским.
Рождество – это не «романтический праздник» даров и чувств, а празднование, содержащее в себе предвозвещение искупительной смерти Иисуса Христа, ибо Вифлеем – связан в Голгофой, начало земной жизни Господа связано с Его смертью. Проповедник обратил внимание курии на Владимирскую икону Богоматери, которая хранится в Третьяковской галерее. Любвеобильным взглядом Богоматерь взирает на Своего Сына; этот взгляд полон «заботы и печали», ибо он содержит предвозвещение Креста. По словам Папы, связь между рождением и смертью Иисуса можно созерцать вглубь в Святой Евхаристии. Третья строфа гимнаAdoro te devoteвлагает слова в уста покаявшегося благоразумного разбойника, распятого рядом с Иисусом Христом. Когда тот со всяким смирением исповедал свое недостоинство (т.е. грех) пред Господом, это был «первый в истории обряд покаянияпервой Мессы в истории».

«Существует глубокая аналогия между благоразумным разбойником и тем, кто с верою приступает к Святой Евхаристии. Разбойник видел человека на кресте, осужденного на смерть, и уверовав в Его божество, признал Его власть вспомнить о себе в Царствии Божием. Христианин, как говорится в гимне, призван совершить акт веры, может быть еще более трудный: «На кресте утаилось божество, а здесь скрывается и человечество».
Из этого акта веры становится понятым, что христианину не достает просто веровать в глубине своего сердца, но он должен публично исповедовать собственную веру. Однако, добавил проповедник, верно и противоположное: «не достает исповедовать, необходимо также верить».
«Самый частый недостаток мирян – это верить, но не исповедовать, скрывая собственную веру во имя человеческого уважения; для (нас) церковников самым частым недостатком может быть исповедание без веры, ибо возможно, что мало-помалу исповедание веры, которое повторяется устами, подобно заявлению принадлежности или своего рода транспаранта, без того, чтобы задаться вопросом: поистине верую ли я в то, что исповедаю?».

Однако, продолжал отец Канталамесса, необходимо «различить отсутствие веры от тьмы веры», которую святой Иоанн Креста назвал «ночью души». Нечто подобное испытал и Иоанн Креститель, который, будучи заключен в темницу, посылает своих учеников к Иисусу с вопросом: «Ты ли Тот, который должен прийти?». Сегодня, две тысячи лет спустя, великие души, жившие одной верою и, в некоторый момент жизни, часто в самом конце ее, неожиданно впадали в самый глубокий мрак, испытываемые сомнениями о провале и лжи своей жизни.»
«Евхаристия, закончил проповедник, - это истинные рождественские ясли, в которой можно поклониться Воплощенному Слову не образно, но в действительности. Самый ясный знак продолжения Тайны Боговоплощения с Тайной святой Евхаристии мы находим в словах гимнаAdoro te devote, приветствуя сокрытого под видами хлеба и вина Бога; ныне мы приветствуем Его под видом (новорожденного) ребенка.»