Общая аудиенция 15 декабря

Во время сегодняшней общей аудиенции Св. Отец продолжил толкование Псалма 71 из Литургии вечерни. Поэтическое и духовное движение второй его части относится к славному образу Царя и Мессии. Последние стихи – 18 и 19-ый – являются позднейшим литургическим дополнением к Псалму.
Как и в первой части, решающим моментом в описании Царя-Мессии является справедливость и любовь к бедным:«Ибо Он избавит нищего, вопиющего, и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет». Согласно ветхозаветной концепции, Царь является видимым представителем Бога, на которого уповает бедный, не имеющий иного покровителя и защитника. Взор псаломщика устремлен на праведного, совершенного Царя, воплощенного Мессию, единственного царя, который «от коварства и насилия избавит души их» (14). Господь – это «искупитель», действующий через Царя, защищающего «душу и кровь» угнетенных. «Душа» и «кровь» -- это основные компоненты человеческой личности, символ прав и достоинства каждого человеческого существа.
Вся природа вовлечена в преображение, вызванное деятельностью справедливого Царя: «будет обилие хлеба на земле... плоды его будут волноваться, как лес на Ливане» (16). Это – знак благословения Божьего, которое изливается на все человечество, исполняя таким образом обетование, данное Аврааму: «и в городах размножатся люди, как трава на земле» (17). Псалом воспевает действенное присутствие Господа «единого творящего чудеса» (71,18) как в истории человечества, так и в созданной Им вселенной, исполненной Его славы.
В облике Царя-Мессии христианская традиция усматривает образ Иисуса Христа. Святой Августин в своем «Изложении псалма 71», прочитывая его в христологическом ключе, объясняет, что нищие, к которым Христос приходит на помощь, -- это «народ верующих в Него». И «в этот народ входят также цари, поклоняющиеся Ему. Они не гнушались быть нищими и убогими, исповедуя со смирением собственные грехи и признавая себя нуждающимися в...благодати Божией, дабы этот Царь, Сын Царя, освободил их от «притеснителя», то есть от Сатаны.